为什么读过这么多道理，你依然过不好这一生？

我最近的感悟是：你选错了角色。你选的角色是仆人、演员和我执，而让你幸福的角色是主人、导演和上帝。

《我的前半生》里，子君离婚前是一只衣食无忧的金丝雀，但于人生而言，她却是一个仆人。她认为依靠男人和爱情，就能获得幸福，却将命运的主动权交给了男人，男人变心，她的世界都塌了。离婚后，她渐渐依靠自己的独立和付出，活出了自己的尊严，也赢得了真正的爱情，这时，她才做回了人生的主人。

武志红的心理学说到中国人和西方人人格的区别，中国人是集体主义，西方人是个人主义。在工作以前，中国人听家长的话，听老师的话，工作以后，听领导的话，听社会主流舆论和权威的话。西方人，小时候也会听父母的话，但很小父母就培养孩子独立意识，18岁就要求孩子独立生活，独立决策，所以西方人长大后，听自己的话，听神的话。所以，中国人本能习惯做演员，听从指挥，面对人生重大决策，往往茫然。西方人却习惯做自己人生的导演，工作、财务、情感、生活，都要自己规划，并敢于去做。

美国人彼得-海斯勒1996年到1998年在重庆涪陵师专任教，回美国后写下了记录涪陵这座中国西南小城的纪实文学作品《江城》，2001年《江城》在美国出版，次年即登上了《纽约时报》畅销书排行榜，还被译成多国文字热销海外，并被誉为“认识中国必读的一本书”。彼得-海斯勒，中文名何伟，成长于美国密苏里州的哥伦比亚市。他曾从布拉格出发，由水陆两路横跨俄国、中国到泰国，也由此开启了他的旅游文学写作之路。何伟的作品数度获得美国最佳旅游写作奖。他的中国纪实三部曲《江城》、《寻路中国》、《甲骨文》都风靡欧洲。而据了解何伟的涪陵师专老师廖朝礼称，他是一个计划性特别强的人，他对他的人生从很年轻的时候就开始有了明确的规划。他喜欢行走、观察、写作，他后来只是在一步步完成他最初的计划。他有普林斯顿大学和牛津大学的双重教育背景，有很好的基础，在涪陵的两年把他变成了一个中国通，后来他回美国写了《江城》，他又明确地知道他一定要再回到中国，继续了解这里、写这里。对彼得-海斯勒来讲，他就是他自己人生的导演，而导演的作品还比较优秀，这样的人生应该少有后悔。

万维刚的《精英日课》有一讲“为什么佛学是真的”，总结佛法的核心价值观是自由，修行的目的是不受自己情感的控制、不受外部刺激的控制，是自己觉得*应该*怎么做就怎么做，是自己的自由选择。1.进化设定我们的快乐必须是短暂的，所以我们永远都不会满足，而这就是人生的“苦”。；进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界，所以烦恼可能是“空”的。2.我们大脑被7个模块（自我保护，吸引配偶，保住配偶，群体认同感，关爱亲属，社会地位，避免疾病），以情感控制的方式来左右，而且这些模块还根本不靠谱，他们给你出的主意常常根本就是坏主意。你被“他们”迷惑，他们不是“你”，这正是佛陀说的“五蕴皆空”和“无我”。但是佛陀，可不是这么绝望的。佛陀说你可以通过修行，战胜那些模块，掌握控制权，拥有自由意志。这就好像一屋子的人都在让你干这干那，而你非常酷，直接忽视大部分人的声音，自己选择了对你最有利的意见 —— 哪怕他的声音很微弱。3.超越自然选择：从进化心理学角度，我们之所以要带着感情色彩去看万事万物，之所以有贪和嗔，是自然选择给我们大脑的设定。凡是看上去对传播自身基因有利的，我们就认为它是好的，就贪，反过来就是坏的，就嗔。你可以把佛法当成一个超越自然选择的方法。自然选择给每个人的基本假设就是，你是特殊的，你比别人重要。我们总是从自我的视角出发，去判断好坏。但是这个基本假设不可能是正确的，因为全世界有这么多生物，不可能每个生物都比别的生物重要，不可能每个人都特殊。那我们能不能换个视角。如果你能跳出自己，用上帝视角或者说宇宙视角去看世界，那么“无我”和“空”这两个概念就很自然了 —— 它们等于就是说，你并不比其他事物特殊。也许这就是佛学的意义所在：把我们从自然选择给的局限视角中解放出来，从一个更高的水平观察和体验这个世界。

所以，让你的思想和你的感受保持一个距离，以上帝的视角，从高空俯视自己，淡化我执，淡化自己的得失，是幸福的一个重要途径。