《论语·阳货》08

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

白话诠释：孺悲想见孔子，孔子以自己身体不舒服为理由拒绝见他。传话的人刚出门。（孔子就）拿来琴演奏，故意让孺悲听见。

在我问孔子说，“三年的服丧期，这个时间太长了！君子如果三年不讲礼数的话，礼仪必然会败坏。三年不弹奏音乐的话，乐教必然崩塌。陈旧的粮食已经没有了，新鲜的粮食也已经登场，钻木取火的工具换了一轮，这样的时间长度已经可以啦。”孔子说。父母还在丧期之内。就吃好的粮食。穿华丽漂亮的衣服，你内心安稳吗？”宰我说，“安稳的。”孔子说，“你如果安稳，那你就去做吧！一般人在服丧期间，吃到美味也不甘甜，听到音乐也不快乐，在家中居坐怎么样也不安稳，所以才不会去做那些事。”宰我出去后，孔子说，“宰我不仁德啊！小孩出生三年之后才能从父母的怀抱中脱离，然而父母死后三年（作为子女）服丧三年就是天下共通的规律和道理，（想必）宰我应该也在父母的怀中被疼爱了三年吧。（他怎么会这么想呢？）”

切己体察：第1句话，我从参考书里看来，说的是孔子对孺悲个人实行的是不屑之教，也就是让他自我反省。现在员工会跟领导讲一些道理，说白了就是顶嘴，他们还振振有词，这个时候你很难用更高级的道理怼回去，就可以实行这种不屑之教。这种教育的方法在两个人情绪都比较激动的时候比较有用，也就是冷静一段时间，让大家都好好思考思考。领导思考是不是方法不对，下属思考是不是自己有态度和能力的问题。

第2句话是宰我和孔子在讨论到底该服丧多久？我们有一个经验，孩子从出生之后三年才可以蹦蹦跳跳会说话，这样子他才有在社会上独立行走的能力。父母照顾我们尚且如此，我们在父母过世后，为什么就不肯为他们守孝三年呢？只说白了是人的自私啊。我们怕因为守孝而耽误了自己的前程，怕因为服丧之后回去工作没了，团队没了，自己的薪资和岗位也没了。之所以会有这样的担心而作出不服丧三年的决定，是因为我们骨子里的价值观认为，利益比情义更重要。我在这里赞成孔子，但宰我的思想，在2000多年前的当时已经算比较超前了，放在现在可能更多的能为人们所接受吧。我们现在看到父母、老人过世后，家里过年时贴的门对是紫色的，这就代表服丧的表现。一般来说，家里有父母过世，有三年的过年都不接待别人的来访和拜年，这就是中国传统文化的魅力，延传至今还是很让人欣慰的。

文言拾遗：食旨不甘--“旨”指的是滋味美：～酒。甘～。