将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄藤，固扃鐍，此世俗之所谓知也。
然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄藤扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？
所谓圣者，有不为大盗守者乎？
何以知其然邪？
昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻 ，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？
并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。
小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？
【解释：当今战国时代，社会看重知识。
知识乃力量，无知无识要上当。
你看《防窃须知》大字写在驿馆门墙：敬请各位驿客小心，谨防摸扒钱囊，暗撬货柜，偷启物箱；行李要看管好，绳要捆紧，锁要锁上；
若有失窃，本馆概不赔偿，祈谅。
这个《防窃须知》字字千金，便是人间最宝贵的知识，最值钱的力量。
你不好好学习，掌握，运用，纵然读遍了《诗》《书》《易》《礼》《春秋》也等同愚氓。所谓知识，世俗认为就是这样。
奈何小偷小摸容易防，而大盗难防。
大盗之来也，呼啸成群，明火执仗，浩浩荡荡，钢刀架在你脖子上。
眼睁睁你看着义士们放手枪，提的提，担的担，抬的抬，扛的扛。
未捆紧的他叫你捆紧，未上锁的他叫你锁上。捆紧，锁上，《防窃须知》替谁帮忙？
所谓知识到底给谁以力量？
读者诸君不妨想想，世俗所谓知识，有哪一样不被大盗拿去，用于自我武装？
圣人耳聪目明，
贤人怀才握智。
世俗所谓聪明才智，有哪一样不替大盗帮忙？
施展你的才智，努力囤积，结果是为盗囤粮。运用你的聪明，尽心守卫，结果是为贼守赃。
啊，一生储藏，给贼女做了嫁衣裳。
其实你遇到的不是大盗。
够资格的大盗有头有脸，根本不去打家劫舍。齐国出过超级大盗，历史上写着呢。
从前的老齐国姓姜，后被盗，改姓田，亦即现在的新齐国。
老齐国是姜大公开国的，曾是周朝天子手下第一文明富强之国。
那时齐国，国无荒地，人口稠密，村庄连接，炊烟相望，鸡犬相闻。国土两千多里，到处尽是禾稼，临水便有渔家。
从首都到东西南北边境，全国政令统一，体现仁义礼乐四大理想，透过各级地方行政机构，贯彻基层，何尝没有遵守圣人的法制呢。
精神文明化领域，官方的宗庙祭祀祖先，民间的社坛稷祠礼拜农神，勤谨而又活跃，何尝没有听从圣人的教导呢。
这个够资格的圣人之国，历数百年，到齐简公，跳出个野心家田成子，他是部长级的大夫，杀了简公，盗了齐国。
姓田的劫夺了姓姜的，表面上齐国仍然是齐国，国名不改。
明盗之外，又添暗偷的色彩，田成子真是超级大盗哟。
他盗走的岂止齐国江山，包括圣人的法制啦圣人的教导啦亦即仁义礼乐四大附件在内，都连锅端走了。
一手掌握圣人造的四大附件，用来笼络百姓，大家就不敢骂出口，虽然人人心头明白他是盗贼。
四大附件保证他的安全，稳坐江山，名正言顺，等同尧舜。
这就是继承的合法性。
既然合法，邻国小的就不敢公开批评，大的也不敢宣战出征。
从此齐国江山姓了田，代代传，直到今。
田成子不仅仅盗了国政，兼盗仁义礼乐，且盗周公，大公、管仲、孔子这些死硬了的圣人，盗他们的来站岗值勤，就象哨兵，保卫盗贼的身家性命！】