彭放|感悟《论语》的人文情怀之 【12.10】——怎样崇德辨惑

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’

”诚不以富，亦祗以异”，这是《诗经•小雅•我行其野》篇的最后两句。此诗表现了女主人公经历了被遗弃之变故的打击后，离开伤她心的人，在归家途中的心理活动：因婚姻而与你聚首，而今我只能独行于这归里的旷野上，一路上遇到的都是“樗”、“蓫”、“葍”等恶木劣菜，象征自己嫁给恶人。最后心胸豁达而坚强。

子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为原则，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。《诗经》说：‘我真的不是为了钱财，是你异心相辜负。’”

【感悟】

李泽厚《论语今读》：“仁中有智（理智），不能等同于非理性的、盲目的爱。爱恶无常，既不稳定，又走极端，均非理性，乃凭自然，不是理欲相融的“仁”的理性结构。所以说是种“迷惑”。

“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”不仅是惑，简直就是人性中爱恨生死的一笔糊 涂帐。孔子认为，产生迷惑的原因是由盲目的“爱”引起，一般的人，心中没有是非的标尺，不能忘于“爱恶”，“我心不定，故为惑矣。”他人对自己好，即使这个人不仁不义，也认为这个人好；或者自己对他人好，他人就必须对自己好。孔子引用《诗经》中女子最后摆脱痛苦的理性，告诉人们，只有回归理性。否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。

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