武志红的心理学课
2018-3-27
空间12 | 父性与秩序
转述师：宝木
武志红
我们这一周的主题是“与原生家庭分离”，今天是第二讲“父性与秩序”。
昨天的文章最后，我们讲到成长是一个不断分离的过程，从出生到成为一个独立的个体，至少需要三次分离。前两次都和妈妈有关，一次是出生，与妈妈身体分离；一次是三岁时形成自己个性的雏形，与妈妈在心理上分离。之后，就是和家庭的分离。这是一个漫长的过程，正常是持续到18岁，但现代社会严重拉长了一个人的成长阶段，所以这个分离过程也被拉长了。
分离中父亲的作用
在第二和第三次分离中，父亲是关键。
首先，父亲会和母亲与孩子构建一个三角关系，这会撑开母子关系，使这个关系不坍塌成一元的共生关系。
其次，孩子会将母亲感知为自己的内部空间，而父亲不同，父亲是自己世界之外的第一个“他人”，所以父亲象征着外部世界，因此父亲与孩子的关系，是孩子与外部世界关系的雏形。因此，父亲要有意识地把孩子带向外部世界，帮助孩子与外部世界建立关系，同时又敢于在外部世界中竞争。
第三，因为有父亲在，并且父母关系好的话，孩子就可以放心地走向外部世界，而不必太担心妈妈。如果妈妈自我太弱，父母关系又差，孩子在走向外部世界时，就会觉得像是要严重地背叛妈妈一样，甚至会担心妈妈的安危，这时孩子走向外部世界就会很困难。
我分享一下我的一个观察。我现在在全国各地有几家心理工作室，这些工作室体系一共有近百名心理咨询师，基本都经过我的面试。面试中我发现，我作为男性权威，经常会让一些年轻的咨询师对我产生各种投射，例如很容易把我当做父亲来投射。
让我印象特别深刻的一件事是一位年轻的女咨询师说，她在和我面试的前一天晚上做了一个梦，梦见自己坐在一个悬崖边，悬崖下是一条宽广的河流，河流就要通向大海，河上有一座长长的大桥，桥上云雾缭绕。她对桥那边的世界有很强的好奇，同时又有些胆怯，但她身边坐着一个面目不清的男人，这个男人好像是一位年长的男性，有他的陪伴，让这位年轻的咨询师感觉好了一些。
我们试着理解这个梦时，这位咨询师很自然地说：“武老师，这个年长的男性应该是您，您像一位父亲一样坐在我身边，好像要给我讲桥那边的世界是怎样的，并且要送我去跨越这座桥。”
她还有一个联想，这位年长的男性不能和她一起去走这座桥，因为他还要回去陪妈妈，这样她就不用太担心妈妈，而可以一往直前。
类似这样的故事很多，女性咨询师会对我有这种投射，男性咨询师也会，在这种投射中，作为男性权威，我兼具两种功能：带他们走向外部世界；留在家里陪妈妈。
提供规则和秩序的父亲
除了这样的两个功能外，父亲还有一个特别重要的功能：提供规则和秩序。
我们此前介绍过，心理学家荣格认为父亲和母亲不同，母性指向融合，父性指向分离；母性指向容纳，父性指向秩序。
为什么会有这些不同？在我看来这是因为母亲与父亲有不同的隐喻。母亲被孩子感知为自己的内部世界，最初孩子也的确是在妈妈的肚子里；父亲被孩子感知为自己的外部世界，这就引出了一个重要问题——规则。
我们这一章的主题是空间，我一直在强调，要守住你自己的空间，要创造你的生活空间和工作空间。可是，我们有时候会进入别人的空间，有时候会与别人共享一个空间，这个时候该怎么办？也要力争自己说了算吗？
当然不是，虽然大多数人可能想这么做，也的确在这么做，但这样的话就会把事情搞得一团糟。
每个人要守住自己的空间，而在我们共同的空间里，就需要建立并尊重规则。
母亲被孩子感知为内部世界，母性也追求融合，而女性的感性与重视情绪一样也是指向关系，这时规则就变得不那么重要，或者这时的规则也是不够清晰的。相反，父亲被孩子感知为外部世界，父性指向分离，而男性的理性与逻辑化也是指向秩序，这时规则就变得很重要，而男性也容易去建立各种规则。
建立怎样的规则？
那么，该如何建立规则呢？
母子共生是一元关系，在一元关系中，只有一个人说了算，而其他人没有话语权，就像是被吞没了；六个月到三岁的分离与个性化阶段，可以视为是二元关系，孩子已经知道母亲和自己是两个人，这个阶段的特点就是争夺控制权，但如果控制权彻底归于一个人，二元关系就会坍塌成一元关系。
到了三岁后，父亲开始介入母子关系，由此就有了构建三元关系的机会，规则也将逐渐确立。
这个规则应该是怎样的呢？
规则有两种，一种是严重偏于某一方的，这时关系就会从复杂的三元关系再次坍塌成二元关系乃至一元关系。
另一种规则是基本公平，甚至像是一个“神圣第三方”，约束关系中的所有人。这时，任何两个人之间的二元关系，再加上规则，就构成了一个三元关系。所以，当一个家庭构建规则时，最好有“神圣第三方”的含义，是用来约束每个人的，而不是只用来约束孩子。
并且，无论怎么去构建规则，都需要有一个基础：每个人都有自己的独立空间，在这个独立空间内自己说了算。如果规则有“神圣第三方”的含义，就得保证这个基本点，不能保证这一点的规则，就不可能是“神圣第三方”。
我最近了解到，有心理学者也在讲三元关系，认为只要有规则在，就是三元关系，例如中国传统的一些家庭规则。
对这个说法我很难苟同，因为我认为有着威权主义和重男轻女特点的传统规则，缺乏“神圣第三方”的含义，真正实施起来容易极大地加重大家长的威权，伤害女性的权益。当规则严重失衡时，一个家庭就容易从三元关系坍塌成一元关系。
当然，实际的情形总比理论要复杂很多。首先，一个家庭作为一个相对独立的空间，是父母所创造的，作为创造者和心智相对成熟的人，父母自然也是规则的构建者。
其次，孩子，特别是婴幼儿，需要照顾，需要成年人帮他们识别并避开危险，这个时候也需要父母给孩子立一些规则。还有一点很重要，就是孩子总是要离开家庭进入社会的，父母需要帮助孩子理解并接受社会的一些基本规则。
在孩子养育中，我支持要给孩子爱与自由，但不认为要给孩子绝对的爱与自由，家长向孩子传递一些规则，教孩子去尊重一些规则，是非常有必要的。有时候，这些规则就是父母个性的表现，缺乏合理性，但这仍然有一个基础存在——这是父母所创造的空间，作为这个空间的创造者，父母自然会给自己的这个空间赋予他们个人的特色。
每个孩子都有自己的特色，不可避免地会对父母的空间以及一些规则不满，而这也会成为一个动力，推动着孩子离开父母的家，去在现实世界中赢取自己的一个空间。
同时，对于父母而言，你们邀请了一个新生命来到你的空间，就需要尊重这个新生命，尊重他的个性，给予他的个性以展现的空间，同时让你们所在的空间像一个好容器那样，在孩子遭受挫败的时候支持他，在孩子成功的时候认可鼓励他，最终让他有力量进入到现实世界，去创造自己的世界，也会对原生家庭有所贡献。
父母养育孩子的过程，就是与孩子不断分离的过程，孩子弱小的时候，与他联系紧密，孩子逐渐长大，父母就需要尊重孩子天然分离的动力。
关于父性和母性，还有一个大家都熟知的说法：母爱是无条件的，父爱是有条件的。我个人认为这也是表达了不同的部分，母爱容易限制在家庭内部，无条件意味着融合；而父爱的重要功能是将孩子拉入到现实世界，去竞争去合作，这时就不可能是无条件的。合理的条件，也意味着秩序与规则。
我必须要补充的是秩序与规则并不是高高在上的，这要建立在爱的基础上。如果没有爱与融合，只有秩序、规则与分离，那生命就会像是荒漠。
今日得到
父亲对于孩子来说具有三大功能，第一，带孩子走向外部世界，第二，留在家里陪妈妈，第三，提供规则和秩序。
在共同空间里，需要建立并尊重规则。构建的规则最好有“神圣第三方”的含义，是用来约束每个人的；同时每个人都有自己说了算的独立空间。
在孩子养育中，要给予爱与自由，也要向孩子传递一些规则，教孩子去尊重规则。
秩序与规则并不是高高在上的，这要建立在爱的基础上。如果没有爱与融合，只有秩序、规则与分离，那生命就会像是荒漠。
划重点
家庭的共同空间中，要建立并尊重规则。这些规则应该是一个“神圣的第三方”，可以约束每个人，而不只是孩子。这些规则会与外部世界关联，帮助孩子做好分离的准备，逐步“断乳”，进入现实世界。父母养育孩子的过程，就是与孩子不断分离的过程。孩子弱小的时候，你与他联系紧密，孩子逐渐长大，父母就需要尊重孩子天然分离的动力。
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