各位同仁早上好。昨天我们学习了孟子与一位学子讨论劳动分工的问题，关于劳动分工在版本社员论里阳明先生有一个特别好的比喻，譬之一人之身，目视耳听，手持足行，以济一身之用。
眼睛，耳朵双手双足，相互配合，用于一身，他们彼此之间没有鄙视，而是相互尊重平等。同样我们每位劳动者根据自己的天赋和才能来担当一个角色，大家相互配合，各司其职，让整个系统能够顺畅运作。
其实无论在家庭中，还是在单位中，还是在整个社会系统中，我们每个人都是这样，各司其职，各显其能，相互配合。成就彼此。所以这提醒我们劳动没有高低贵贱，无论你是劳心者还是劳力者，同样值得尊敬。
只要你拥有一份职业精神，只要你认真用心的去工作，有一位伟大的科学家爱因斯坦说我每天会提醒自己100次，我的内在和外在生活都是仰赖他人，无论是活着还是已经去世的那些别人努力的成果，让我拥有今天的物质生活和精神生活，所以我必须竭尽全力以同等的贡献回报我从过去到现在从他人身上所获得的一切。
这位伟大的科学家也同样拥有一份伟大的感恩心，其实我们每个人都应该心怀感恩，感恩他人带给我们各种生活和精神上的便利，当我们真正拥有一颗感恩心，我们就会超越蝇营狗苟一地鸡毛的那些事情。
我们不会因为一点点事情就发作，也不会因为一点点不如意就对立，不会因为自己一点点成绩就盛气凌人，更不会因为自己比别人拥有更多的财富和名誉地位权利而居高临下鄙视他人，因为无论我们的物质生活还是精神生活，都依赖于他人的创造，我们离不开他人，同样我们也要为自己的家人、同事、社区民众奉上我们的一份贡献。
我们与家人是彼此依赖相互成就的关系，我们与同事也是彼此依赖相互成就的关系。我们与千千万万的中国人民都是彼此依赖，相互成就的关系，为此我们应该心怀感恩。
好，我们今天继续学习孟子滕文公上。今天我们学习的重点句子是饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。意思是说如果吃饱了穿暖了，住得很安逸，却没有教化，没有教育，那就接近禽兽。孟子为什么说这句话？我们看一下原文，上节孟子谈到大禹三过家门而不入，治理了水灾，老百姓就可以耕种了。
这时候负责农业的大臣叫做后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。说后稷教导老百姓种庄稼，栽培谷物，当谷物成熟了，老百姓便得到了养育，能吃饱肚子了，吃饱肚子以后怎么办？孟子说人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。说人类社会的规律就是这样的，如果一个人光是吃得饱穿的暖，住的安逸却没有得到教育，他这个人和禽兽也差不多。
孟子曾经说过另外一句类似的话，叫做人之所以异于禽兽者几息，说我们人跟禽兽其实差不了太多，禽兽也有饮食男女的追求，也有吃得饱穿得暖，住得安逸的追求。如果我们不提升自己的心灵品质，如果我们不能明人伦，不能明明德的话，我们跟禽兽又有什么差别呢？我们跟禽兽的差别就在我们的良知，在于我们的精神追求上，在于我们懂得人伦。在论语里孔子也说过类似的话，他给出了治国的三部曲，叫做庶富教，仅仅三个字就已经概括了治理国家的三部曲，庶就是发展人口，富就是发展经济，教就是发展教育。
我们中华人民共和国从1949年站了起来，到邓小平让我们开始了改革开放，让我们富起来。到今天我们要强起来，强起来不仅仅是指军事力量经济强大，而是指我们的心力要强大起来，我们的心灵品质文化素质要强起来，否则的话我们就是跟禽兽没有太大的区别，叫做饱食暖衣，逸居而无教。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。圣人就是担心游顺这两位圣人担心老百姓没有教化，所以就让契来担任教育隐喻，交给老百姓人伦。什么人伦？父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。就是孝悌忠信礼仪放勋日劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。圣人之忧民如此，而暇耕乎？”
孟子说圣人为老百姓非常的担忧，不能说担忧，应该说是考虑，圣人非常担心老百姓不懂得人伦，所以就不断的去纠正辅导老百姓，每天督促他们纠正他们，使他们各得其所，然后在赈灾，赈济穷困施以恩惠，这就是圣人每天在做的事情，圣人担心的是天下第一等事是什么事，就是教化教育，这件事是最重要的，所以他不一定有时间去耕地，但是最重要的是让老百姓明白如何做人。
在八本四元论里，杨明先生也讲过这样一段，说用之者为之同心亦德，以不安天下之名，是才之秤否，而不以宠杯为轻重，劳逸为美恶。
这里是说任用人才的单位，最重视的是同心一德，以共安天下之命，以安定天下的百姓，而不以宠杯为轻重，劳逸为美恶，不以地位高低来衡量他们，也不以职业的劳动强度来区分好和坏，最看重的是你是否认真的工作，你的工作态度是如何的，所以被任命的人工作者或者劳动者也只知道同心同德，终身作者劳苦的工作也不以之为苦，安于危下繁琐的工作，而不以之为鉴，大家都是一颗心，愿意为人民服务。
好，今天我们的分享就到此，最后我们再一次复习一下，饱食暖衣，逸居而无教，则尽于禽兽。今天在物质财富极度发达的时代，我们特别要重要的是教育，尤其是自我教育。如何自我教育呢？就是致良知，民心，静心洗涤我们的心灵，让我们恢复良知之本体，为大我最心安。
接下来请方子老师为我们解决一个真问题，树立一个正知正见。
各位同仁伙伴们，早上好，有人从这样描述过，说在当今的世界上，如果用一个字来概括男人就是忙。是的，男人至少是一个家庭的顶梁柱，不忙能行吗？这不，一位男士，一位、父亲，也是一位企业家，他如今就遇到了这样的一些困惑，让他感觉人累了，心也累了。
老师一直以来工作上我很努力，生活上也尽心尽力做好一个丈夫，好爸爸好儿子，那时候为了工作提升家人生活更好，真是没白没黑，加班加点的干。那个时候就算家人睡了，你给我留一盏灯，我每天很晚的回家，看见家里的灯光就感觉心里很踏实，身上累，心里不累，现在的事业也小有成就，收入也多了，在一般人眼里我不管是事业还是家庭都是很幸福的，可是在我心里总觉得越来越累。
家里的事情不断，孩子成绩与同学交往问题，夫妻之间也经常争吵，优点都变成缺点了，事业上更是感觉遇到了平静，心里睡不起觉了，为什么会这么累？我渴望能走出这种累的感觉，重新找回愉悦，享受生活和工作的境界，但是不知道这条出路在哪里。
这位同仁能够感受到你当下的心情以及你内心的这份渴望。其实我们在寻找出路的时候，说明在心中隐隐约约就有一股能量的涌动，只要激发即可出来。
今天我们来分享4个重要的观点，只要依照去做，就可以把无形的力量激发出来，我们完全可以10倍于现在的精彩。
第一个重要的观点，励志，我们为什么要励志？何为志？志是一个人走向成功的起点，志不立，天下无可成之事。我们就要问自己，我励志了吗？我是看见了眼前的目标，还是拥有远大的志向，人无远虑，必有近忧。我们很多人心中有对事业生活充满着美好的向往，于是我们往往给自己立下了，让事业家庭更好的目标。但是当这个目标达成之后，我们依然会感觉空唠唠的依然会觉得有些迷茫，这是什么原因？
因为目标不是志向，我们励志是要成为一个怎样的人，我们种下怎样的种子，确切的说这是种下一颗颗生命的种子，这样的种子意味着我们给自己种下了怎样的行为作用，而将来是要必得其果的，如今也一样，自己应有的结果正是代表着自己当年种下了怎样的因，以及自己当下心灵品质的层面。
杨先生一生讲励志，告诫弟子智如气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也，缘不去则流失，跟不及则不哭。念不续约则人死。都不知道要做。命不续约则人死，志不立则气昏。如果一个人没有真正志向的牵引，我们就不知道要走到哪里去了。我们是有一颗庸人之心，还是一颗世人之心，或者是一颗君子之心，每个层面的新的幸福状况，那是天壤之别的。如果我们不知道还有这样从此不同的人生的话，我们着力于眼前的第一，看似是取得了一点成绩，实则我们常常以得失为判断，就是在消耗生命，我们仅仅在经营这一亩三分地儿，这样的成功也只是一个平凡的成就，我们并不知道自己心中有万亩良田，也就无法朝向自己真正的成功。
作为我们要相信每个人心中拥有无尽宝藏，直接朝向君子，乃至圣贤的方向，以此心为心去正向生命之树。种下像君子圣人这样的行为作用。当12岁的杨梅先生种下了当读书做圣人儿的志向的中之后，此后几十年的人生历程中，已经风雨磨难，他都不为之动摇，坚定不移的朝向目标。由此阳明先生开启了自己波澜壮阔而又波澜不惊的璀璨人生。
我们再来看看身边的企业家，金夫人创始人周生俊董事长言语去时本来到了安享晚年安逸弄孙的年纪，他说年过七十依然可以再励志他励志人们对美满婚姻的向往就是我们奋斗的目标，他亲自带领核心团队在全国开展了一系列美满婚姻推动计划，全力以赴的践行新使命，也让自己的生命无数次的焕然一新。
我们看当我们跳出个人的小圈子，跳出自己一家幸福和个人幸福的小范围，我们利益他人放眼社会圆满更多人幸福的时候，反而自己的人生更加的精彩。
由此可见，种下怎样的行为作用就收获怎样的反作用。我们渴望更大的成功，怎能不立下大志向？我们来看第二个重要观点，变质，抵制后还要变质，辨别志向的真伪。
两位先生在与皇城府书中谈到了变质，就是励志在哪里？励什么志的根本问题。
先生说，至于道德者，功名不足以利其心，止于功名者，富贵不足以利其心。百姓是所谓道德功名而已，所谓功名富贵而已，仁仁者正气义不谋其利，明其道，不计其功，有谋计之心，则随正夷明道，义工立耳。真正励志即励志于道德，首先成为怎样的人才能成就怎样的事。君子如愿必满，满足的是真心的那个志和愿，不以得失论英雄，而以是非定乾坤。我来问问自己真的是至于道德了吗？还是打着治愈道德的幌子，实则是为了背后的功名与富贵。
第三个重要观点则计得知是让自己的志向得以一次次的确认，私欲得以一次次的去除。责制的前提是我们要在心中立下自己真正的志向，勇敢的立下。朝向伟大的目标的志向。当我们真正的励志朝向成为一个怎样的人，在心里种下了生命之树的时候，念念之间成为了我们的行为作用。当我们的奋心度心造心贪心等等出来的时候，这些都是小我的心，而这些小我之心对我们来说是最大的损害。这时候去责制后问自己真的要成为励志中的那个人吗？此刻我们就能够做到时而此即则不呼，则此即则不渡，则此即则不傲，则此志则不躁。
好，我们最后一个重要的观点，程序，国家领导人告诉我们，将我们的小我融入到祖国人民的大我之中，朝着这样的方向朝向大我，以大我之志，我们就会成就大我的事业，成为一个有益于人民的人。
根据心道德是四部曲，我们有怎样的心就有怎样的道，有怎样的道就有怎样的德，脚踏实地，忠于职责的士人，德才兼备，志存高远的能人，厚德载物，自强不息的君子。我们准备成为哪一个层面的人呢？是要成为一个志存高远的能人，还是成为厚德载物的君子，还是自己利他的闲人，还是要成为无我对他的圣人，我们将要成就怎样的一番事业，成就一个怎样的幸福家庭，那么从今天起就给自己种下心中期待的那颗种子。毛泽东主席青少年时离开父亲，离开家乡的时候，从写给父亲这样一首诗，题目是七绝改诗，纵父亲。孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
正因为拥有这样的高远之志，成就了毛主席为人民奉献的志向，也就成就了毛主席自己辉煌的人生。今天圣贤思想可以在历史的长河里熠熠生辉，我们多么幸运能够和阳明先生和圣贤学习，心心相印。在这样的一个时刻，我们也拥有了学习的宝贵的机会。
元月一日阳明心学学习课堂100天的时间，卞泽园资深志愿者李平老师将引领我们提醒杨明先生的原文原著去体会圣贤的真传，我们也会成为志同道合的朋友。何为朋友？同时为朋同志为友，学习中华文化，学习经典，追随圣贤，我们就可以以圣贤为师，以圣贤指引为我们生命的准则，我们以此立志朝向光明。
各位同仁，我们感谢各位企业家给我们带来的问题和启发，以此我们立下真正受益我们生命的志向，做新时代的追梦人。
在这样一个伟大的时代里不错过自己，不辜负自己，让生命充分燃烧，让我们去掉今天的错知错见，只要有事业就会有幸福，树立起政治政见，以健全的心灵品质，依道而行，达成目标，才能拥有幸福自在乃至圆满崇高的人生。深深的祝福大家，今天的分享就到这里，再见。