美赫巴巴（印）：1894-1969年
（22）无私服务
羯磨瑜伽行者既避开自私欲望的混乱活动，又避开一无所求的外部无为，而是过着不参杂一丝的个人动机、推动神性在一切生活方面释放的无私服务生活。即使完全无私，服务也要由灵性认识所指导，这很重要；因为如果处理得不明智，无私服务往往制造混乱纠葛。很多好人不停地通过社会机构从事公益事业。但这种活动带来什么？每解决一个问题，又往往因为预料之外和无法控制的副作用，制造十个其它问题。世俗人试图用对抗来制恶，但结果经常是无意中也成为其它恶的作者。假设一群蚂蚁爬到一个人身上，其中一只咬了他。他也许本能地想杀死它，以示惩罚。若用手击，则有可能杀死很多无辜的蚂蚁。对一只蚂蚁施展正义，却不可避免地卷入对其它很多蚂蚁不公平的活动。尚未掌握纯粹服务的艺术，却因慷慨冲动，卷入公共生活旋涡者，也发现自己处于同样境地。他也许无私，行动却制造混乱而非和谐，因为尚未学会怎样在不制造纠葛的情况下，提供真正而有效的服务。行动要成为对世界的纯然祝福，就必须发自对生活的完美认识。同我接触联系者，应当发展对生活的真正认识，培养那种不制造混乱的服务。
以无私精神提供的服务总是有益于羯磨瑜伽行者，虽然他不为回报或结果。即使不明智地提供无私服务，也无疑能获得某些灵性利益，却难免给他人造成很多不必要的痛苦。基于灵性认识的无私服务，给服务者本人带来灵性好处，还促进他人的物质和灵性利益。无私服务必须基于认识才是对所有相关者的纯粹赐福。
常人认为的服务，也许在特殊情况下被大师看作危害，因为他对形势有着无误的了解，对灵性需求有着深层的洞悉。因此，虽然给穷人食物通常是一种不可否认的服务行为，但可能有一些具体情况会要求为了穷人的利益，不给他食物。求人施舍食物的倾向，制造不良的业相。满足有这种倾向的乞丐，就可能会助长他的这种业相负担。所以，你给他食物，虽然貌似对他好，可能实际上只会增加其束缚。也许你的本意不是用恩惠压倒他，但行善时，你可能恰好就在那么做，不是出于认识而是出于习惯。
上述施舍食物的事例，也适用于其它很多有形和无形的事情。虽然从较狭隘的角度看，某一件事情也许显然肯定是对接受者的服务，可从更高的角度，可能对他必害无疑。对健康者有营养的，也许对病人是毒药；对一般人有利的，也可能对具体人有害。因此，明智的施舍要求对形势的灵性需要具有深刻认识。
不过，这一切只应使人们在服务时更加谨慎和明辨。而不应当挫伤其无私服务精神确实，只有大师才能无误地判断任何情形的灵性需求。但一个人若因对自己的判断没把握，为避免无意中造成危害而抑制自发的无私服务冲动，那是很遗憾的。已经表明，即使不明智地提供无私服务，也总会从中获取灵性利益。
事实上，从灵性的角度，相对于对形势灵性需要的错误估计，服务中的真正危险更在于怀着错误动机提供服务的可能性。如果你提供服务是为了施恩于人；如果你因此感到骄傲，这则不仅对你所服务者，也对你自身带来灵性危害。如果你服务时沾沾自喜，因做了件好事而生骄傲，乃是执著于行动，给自己造成束缚。恰如铁链或金链都可能束缚人，对恶行或善行的执著也会让一个人灵性受缚。所以，不让羯磨束缚的途径是在服务时彻底保持超然。服务过程中最先出现的意识是，“我在帮助某人”。可以用相反的念头来抵消之，“我对这个服务机会不胜感”。这种念头有助于培养超然态度，摆脱善行之枷锁。基于全面认识的服务不仅无私，并适合被服务者的灵性需求，而且是完全超然地提供的。这种服务能够最迅捷地把求道者带向目标。
服务的价值在于通过它可获得什么类型的好处。照料人的身体需要是服务；培养人的智力是服务；哺育人的心灵是服务；满足社会的审美需求也是服务。这些服务形式并不都具有同样的价值，即使都由某种无私精神伴随。通过服务所谋求的福利取决于服务者的视野；对终极利益具有最清晰的感知者，能够提供最重要和最有价值的服务类型。尚未找到至高真理者，不能提供这种最高类型的服务。其服务对造物界不会有达到终极灵性认识者的服务所具有的同样价值。在某种意义上，真正的服务开始于证悟之后。
尽管如此，若与大师的工作联系起来，求道者和好人无不具备的服务精神，就会被创造性地用于灵性目的。大师因其无限意识的终极性，为整个宇宙服务。那些服务并且服从大师者，也能分担大师的宇宙工作。其服务具有受大师智慧洞见指导的优势。自愿参与大师的工作，不仅提高服务价值，还创造最佳的灵性觉悟机会。源自大师指示的服务，重要性仅次于大师本人提供的服务。
服务大师：就是服务宇宙的工作。对于大多数人，服务之概念与在客观世界取得某些明确结果，错综复杂地交织在起。对于他们，服务在于排除人类痛苦、文盲无知或者其它阻挠个人或社会生活兴盛的困难障碍。这是仁人志士、政治家、社会改革家等好人所提供的服务类型。这类服务虽然有着巨大的灵性意义，但其性质上是无止境的。一个人无论在这些领域取得什么成就，总是还有许多要做的。因此，只要服务概念仍受缚于结果之概念，就难免充满不完整感。对无止境的结果的追求，不会带来对无限的实现。意图用一生服务来获得肯定明确的结果者，永远地背上心理负担。
另一方面，来自证悟真理之后的服务，乃是对大我真性的灵性认识的自发表现。虽然这也在客观世界产生重要结果，却丝毫不会因渴望结果而变得复杂。如同太阳因性质使然而照耀，不是想通过照耀获取什么，成道者也因为位于实在心脏的神圣生活的基本构造，而过着自我奉献生活，不是因为渴望获取什么。其生活不是为了期许某种成就而伸手争取什么。他不通过成就寻求充实；他已经确立于证悟无限之圆满。其生命的流溢是对其他生命形体的赐福，给他们实际带来灵性上以及物质上的提升。其喜悦植根于对内在神性的证悟，所以不因其它生命形式的不完美或痛苦而减少；其意识丝毫不沾染愿望未遂的痛苦。在证悟真理之前的服务，与证悟之后的服务之间，有着天渊之别。大师的生活乃服务生活；是对其大我的其他形式的永久奉献。
证悟者提供永恒的奉献……
不过，这种成道者的生活所特有的服务，完全不同于在未证悟真理者的生活中所见到的服务。
（23）行动与不行动
除了为成道而明智设计的行动外，一 切的行动都对意识造成束缚，不仅是所积累的愚昧的表现，还进一步加重已积累的愚昧。
不同教派和灵性机构的宗教仅式及清规戒律，都有一种鼓励爱和崇拜精神的倾向。因此在有限程度上有动于削弱人类意识所陷入的自我外壳。但若是盲目机械地遵从仪式教规，内在的爱和崇拜精神就会干涸。只会造成自我外壳的坚固而非削弱，因此，仪式教规不会使人在道路上长足前进，若盲目遵循，它们就像别的盲目行动一样制造大量束缚。完全被剥夺去内在生命和意义之后，它们可以说比其它形式的盲目行动还更危险，因为人认为它们帮助成道而追求之。事实却远非如此。由于这个自欺成分，僵死的仪式教规成为对道路的偏离。通常，纯粹习惯使然，人抱住这些外部形式不放，只有经历刻骨铭心的痛苦，才会看破其假想价值。
在很多方面，不行动要比不明智行动更可取，因为它至少具有不制造更多业相和纠葛的优势。就连善良和正义行为都制造业相，给以往行动和经验造成的纠葛添加内容。一切的生命都是试图挣脱自造纠葛的一种努力。这是一场绝望的斗争一一解除在愚昧之下所做之事，抛弃过去累积的负担，从一系列的暂时成败留下的废墟中解脱出来。生命试图解开过去的限制性业相，从自身造成的迷津中获得解放，以便其进步的创造可直接地发自于永恒之心脏，并具有不受限生命的无碍自由和内在丰富之特征。
有助于成道的行动是真正英明和灵性上有效的行动，因为这带来从枷锁中的解放；仅次于从成道状态本身自发产生的行动。一切其它形式的行动(无论从世俗角度怎么好或不好，怎么有效或无效)都导致束缚，还不如不行动。不行动没有明智行动有益，却胜过不明智的行动，因为这等于不做那些会造成束缚的行为。从不明智行动到明智行动(也就是从束缚羯磨到不束缚羯磨)的转变，常常是经由不行动。这是该阶段的特点，不明智的行动因审视质疑而已经停止；但明智的行动因时机不到而尚未开始。这种特殊类型的不行动，在前进道路中有其自身作用，不应将它与一般的无所作为混为一谈，因为后者来自于惰性或对生活的惧怕。
（24）为人类的灵性自由工作
全世界，人的精神都在呼唤自由。对自由的热爱和追求，是人类的主要特征。在一切的种族和地区，在一切的国家和时代，对在黑暗中摸索挣扎的人类，一个共同口号总是自由！然而，很少人真正理解真正绝对自由的充分含义。很多人出于对真正自由条件的片面理解，只是争取只给他们相对自由感的那种存在。因此不同的人根据自己所珍视的不同东西，渴望不同类型的自由。
按照个人意愿生活，是一切生活部门中追求的自由。对自由的这个迫切要求，常常表现为对人们向往的那种存在的一些外部条件的执著。因此，将自身存在跟国家认同者，追求民族的或政治的自由。由经济目的驱使者，追求经济的自由。受宗教理想激励者，追求宗教的自由；热衷于社会或文化意识形态者，寻求运动的自由，和表现他们所珍视和提倡理想的自由。但很少有人认识到，唯一能给这些不同类型的相对自由，赋予真正价值的基本自由，乃是灵性自由。
为人类的灵性自由工作。
即使自由生活的一切外部条件完全得到满足和保证，如果灵性自由没有实现，人的灵魂仍会处于悲哀的枷锁中。
依赖于某些外部条件的不同自由类型，性质上都必须存在于一定的局限之内。因为某一个体、团体或国家追求的自由，必须与其他个体、团体或国家的类似自由相一致。民族的、经济的、宗教的或文化的自由，在存在的二元中，并借助于存在的二元来表现自身。它以二元为生，由二元维系。因此必然是相对和受限的，不会是无限的。它以不同的程度存在。即便靠不懈努力上贏得，它也不会持久，因为外部条件一时得到保证，不等于永远有保证，而会随时间流逝而退化。
只有灵性自由绝对而无限。通过坚持努力得到，便永远得到。虽然灵性自由能够且确实在存在之二元中，并通过存在之二元加以表现，但它植根于对神圣的一切生命体的认识，并由该认识维系。灵性自由的一个重要条件，是摆脱了一切欲望的自由。正是欲望，通过对实现欲望的条件的执着，对生活造成束缚；如果没有欲望，也没有了依赖或局限。灵魂因欲望而受奴役。冲破欲望枷锁时，灵魂便从身、心和自我的役使中获得解放。这就是带来对一切生命一体的终极认识，结束一切怀疑忧虑的灵性自由。
只有在灵性自由中，一个人才有永存幸福和无损大知；只有在灵性自由中，才能产生对真理的无上确信；只有在灵性自由中才有悲哀局限的终结；只有在灵性自由中，一个人才能为众生活着，又在一切活动中保持超然。任何次要类型的自由，都好比沙上筑屋；任何次要类型的成就，都充满腐朽的恐惧。因此，没有比灵性自由更伟大的馈赠；没有比帮助他人获得灵性自由更重要的任务。认识到灵性自由无上重要性的人，不仅必须为自己争取，还必须分担神赋的义务一一帮助他人赢取之。
受无私服务精神激发者，毫不迟疑地给人类提供尽可能的帮助，诸如衣物、住房、食品、医药、教育等生活必需品和别的文明设施。履行责任时，他们不仅随时会为保护弱者免受侵略压迫而战，还会为他人牺牲自己的生命。这些服务类型皆伟大而美好；但从终极角度上，确保人类灵性自由的帮助超过这一切，其意义无与伦比。
帮助他人获得灵性自由的途径，远远不同于其它类型帮助的方法。对饥饿者，你可提供食物，他们只需要张口吃。对缺衣者，你可提供衣服，他们只需要穿在身。对无家者，你可提供房屋，他们只需要住进去。但对深受灵性枷锁折磨者，却没有现成的东西可立刻缓解痛苦。人必须为自己赢取灵性自由一一通过对低我和低级欲望的不断警惕和作战。要做真理事业的战士，就得帮助所有的人，不仅是发动战胜自我的激烈战役，而且在他们前进中的每一步给予帮助。要分担他们的重负，没有别的途径。
我完全相信，我的爱徒，你们会分担这重任。你们中很多人，出于对我的信和爱，多年来服从我的命令，执行我的指示。不顾风云变幻艰难困苦，始终如一忠于我和我的灵性事业。现在是你们在我帮助人类踏上成神道路的使命中，提供服务的时候。“唯有神真实”之永恒真理，必须被清楚认识和无保留接受，必须被毫不含糊地体现于言语和行动。在对真理的充分证悟中，人将获得灵性自由。
为帮助人类摆脱灵性枷锁，继承真理，再大的牺牲也不算大。唯此才能给众生带来永久和平，唯此才能持久维系不可战胜的博爱感，巩固它的是对作为同一实在的不同表现的众生，为众生的无保留的爱。
在这个上帝意愿、上帝计划、上帝规定的给人类带来灵性自由的任务中，你们，我的亲密跟随者，必须帮助我，哪怕以生命为代价。在履行帮助他人找到神的责任中，你们必须准备欢迎各种痛苦和牺牲。
请您阅读后分享给已准备好的觉悟者，谢谢您。
（2020-7-23 于杭州）