踩坑

子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣！”
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

子夏之慧不在孔子之下。
孔子知子夏，子夏亦知孔子。
孔子看子夏脑后长有反骨，子夏看孔子假仁假义。
作为孔子的弟子说老师假仁假义，当然是大不敬，只是这假仁假义不是子夏说得，他只是不知道在什么样的境况下把孔子的假仁假义做实了。

孔子年轻的时候就听闻老子的高名，想去拜访，但又担心吃了闭门羹，就派子贡先去拜访，再做决定。
孔子虽不是嫡出，但也是爵后，且十五就有志，也是有些名气。
老子对子贡说，你那个叫丘的老师我知道，但是他要跟我三年我才能教他学问。
孔子后来也去了，就与老子讨论、请教礼，被老子痛骂，说孔子以周礼执今，是假仁假义，且周之前还有商，商前还有夏，又当如何？
孔子回去之后，三天不语，最后以龙比老子，不知道该怎么与老子相处，自然也就没有再继续从老子，老子自然也就没有再教孔子学问。
不过，孔子虽然年轻，但对于自己所求的周礼，仁之心，是矢志不移的，只是见老子时还年轻，几句话就被老子给打发走了。
老子应该是因为孔子出身贵族，对名誉和面子过于在意，虽然从小过得不容易，但还是有娇气。
老子骂了孔子假仁假义。

老子骂孔子，在当时应不是秘密，很多人都知道。
但孔子对于求仁遵礼是想明白的。
他想明白了人性，想明白了从世俗的角度，人来此世间一遭，想怎么活一回。
所以依然，依然坚守了自己的理想。
所以开门办学，且定位就是为政之才。
其实就是孔子没说，子夏代说的“学而优则仕”，且仕里面想要的都有。
且孔子面试学生的门槛是有的，不是仅仅有钱就行的，除非你有很多钱。
孔子的学生很多都是皇亲国戚，或是当世，或是前朝。

老子骂孔子，子夏虽没有跟在身边，但子夏聪慧，此次问孔子从美到礼到仁与跟着也差不多。
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，何谓也？
这是子夏请教孔子的。
子夏是懂得，只是需要让老师说出来。
孔子说，“绘事后素。”
为什么那么美？
孔子说，先做了白色的粉底，然后巧笑倩了，眉目盼。
子夏等得就是孔子这样说。
什么意思？
这姑娘之美，从粉底到巧笑到眉目都是假的，都是不是姑娘的素面，都是补的画的！

不止于此，子夏或是无心，或是有意，要笑一下孔子，于是子夏又说，“礼后乎？”
什么意思？
姑娘的美是从粉底来得，那礼是不是应该由仁来得？
孔子一听，大腿一拍，“启予者商也，始可与言诗已矣”，孺子可教也！
子夏名商。
子夏呀，你启发我了，我可以与你谈《诗经》了！
孔子的意思是，子夏你说得对呀，礼与仁的关系，恰如粉底与巧笑、眉目的关系，就是里与表的关系！

估计当时子夏心里就乐了！
乐什么？
他和老子一样，看到了孔子的假仁假义！
因为粉底之于姑娘之美是假得！
子夏想老子骂的对呀！
子夏把老师带沟里面去了。如果子夏不是以“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”问孔子，而是以一个素面姑娘，有巧笑与眉目，然后有天成之美，有美的气质之神，孔子再接就没有问题了。
但孔子求仁，遵礼，礼后面还有仪。
孔子由礼而出的仪延绵千年而不朽。

孔子着实踩了一次子夏的坑。
不过孔子是发自真心的要求仁进而讲礼在用仪去表现出来，
老子也仁，但不要仁外之礼，更不要礼之仪。
老子认为，仁就好了，但有了礼与仪，就会用礼与仪去包装仁，尤其是去包装假仁。
由假仁而出的就是假义。
但从抓住人心而说，孔子还是胜出老子一筹。
老子孔子以后的历史就是这么写的。
由用孔子之仁之礼之仪去写得。
只是真真假假，假假真真，只有后人评说。