退休五年以来第一次买书（2019.9），竟然是喜马拉雅平台上的音频书。全长十七集，售价39元。是为易中天先生讲禅宗。本来在手机上为外孙女找故事，一眼看到这个讯息，“立即付款”正在闪动，我几乎没有迟疑，便点了下去。之后方才想到，五年了，又在买“书”了，似乎值得一记。
一、先讲这本书吧
这是一本看不见的书。只存在于手机上。用不着保管、存放。不占空间，不可转借。尤其是阅读不费眼神，完全可以闭着眼晴阅读。那其实是听。有点兴奋，为这种神奇，为这种现代。
这种音頻书是与过去的所谓讲书不同的。“讲书”是一种渊源已久的娱乐形式。也可称之为听书。重在两个点，讲与听。过去只能现场听，后来有了录音设备，可以离开现场了。然无论如何，它听的是“讲”，这是某种表演性的艺术。所以听，其实是在领会艺术。
今天的这个音频书，完全没有表演性，亦如老师讲课一般，面对着学生，一字一句。其停顿频率也依书之章节，非书而何？听，本质上是在读。只不过改变了过去的眼脑并用，而为耳脑并用了。所以这是书之形式的变化，及其引起的阅读方式的变化。
此外它完全不受页码的限制，可长可短。我后来看到的钱文忠的《佛教十三经》，是十三部经典佛经的讲解合集。太长了，过去的印刷装订是没有办法解决的。而易中天的《讲禅》，差不多仅仅是一篇较长的论文。太短了，过去都不足够成为一本书的份量。现在，这都不影响她们以各自的篇幅自成一体。
至于赏读（听），亦由读者自己决定。喜欢，一直听下去，兴尽，马上打住。即，听多少，花多少钱。竟然可以想买多少买多少，想买几讲买几讲。没有强求，没有遗憾，也没有浪费，绝对现代。总之，这就是这个时代的一种新型的书。她融合了时代科技，贯穿了时代精神，展示着时代风采。当然也适应着时代的需求变化，适应着时代的读者。真的是太令人兴奋了！相信每一位领受了此书风采的人，都会为这种时代的新品而欣喜。这就是这个书的社会意义。值得言讲，值得宣传，也值得炫耀。以让更多人领受它的风采，也让属于它的社会价值更大化。所有这些，都构成了一种更大社会意义，值得一记！值得以文的形式将其广扬开去。
二、再说我的购买
当然因为兴趣于书的内容。也即易先生的讲禅引动了我。
我于禅宗还是有些一知半截的。也曾于大学课堂上穿插、引例，效果不错。但越是如是，越是感觉真的是一知半截。也曾找书，还真读过不少，不下二十本吧。实在讲来，读的满头雾水。关于禅宗的历史、个传、公案，总是连不起来，也理解有限。没有办法，读是读了，也认真读了，没有长进。突出的体会是，不能或很少理解，不懂。这个结就这样结下了。
今天一看到讲禅，心结立即为之一动，又方便，也便宜，尤其是很简要。虽曰十七集，不过一百七十多分钟。也就四节课的时长。何不顺便了解一下呢！这就是退休五年以来的第一次买书。各种因缘均已凑就。立马买进。
三、意义所在
此事所以值得一记，除去上述社会意义，更有个人意义。因为我因此反思了自己，并且通过自我反思，窥探到了人性之点滴。
1、先讲反思自己。
退休五年以来的第一次买书，似乎证明着自己并未落伍。何以言之？因为五年了，未曾买进一本新书，作一个学人，好像有点说不过去。怎么解释呢？对此，自己曾经对照尚未退休的同学的买书行为，做过某种反思，甚或辩解。那篇文章的题目是《人是不同的》。公布在新浪微博上。讲的是未退休的同学还在买书，退休了的我却想着那几架子书的去处。正好与买书相反了。这就是不同。由此不同，延展开去，议论了人之不同的必然。强调不要趋同，不必趋同。做好自己最重要。这便成为一篇近乎人性论的追索之文，有了公布的价值。公布后获得了一定范围的肯定，取得了相应社会效果。这里只讲自己原本是要辩解的，为自己可能的落伍。不意无心插柳柳成荫了。
在此还回到辩解上。若非落伍，那五年未曾买进一本新书，又如何解释呢？现在似乎想清楚了，不仿罗列如下，我这样解释：五年不买一本新书，主要是不理会我的那个专业的新知了！为什么呢？没有必要了。这就是退休（马列主义文艺理论的建设、发展、传播任务交由后来者了）。套一句老话，不在其位，不谋其政了。这当然不等于不接受新知。我以为自己依然关注着专业以外、我所兴趣的新知。这类新知好像暂时没有必要通过买书获得。广泛的媒体、视听渠道足够了。
如此看来，五年不买书，是不需要买。而非落伍之证据。
而今买了，因为需要。此又足以证明，并未落伍。这就是这次买书的个人意义。
这个意义很重要。有了它，我就踏实了。说实在的，我需要这种踏实，人啊！
我在剖析自己。或者讲，我要凸显一个事实：人就是这么地不情愿承认自己的不足。千方百计寻找一个安慰心理的理由。今天的我，终于找到了这么一个理由，让自己心安，这就算是于我个人的意义吧。所以我要记之。哪怕只为了自己。
2、再看人性发现
以上反思也构成了发现人性的主要内容。把这个内容归整一下，应该是下面这个意思。
我的感觉：人的心理安定，是一个特别重要，也特别个性化的问题。每一个人都需要各种不同的心理安定。而每一个人取得安定的途径，也都不同。可以这样讲，心理安定，人人需要，太需要了。而为哪种安定？如何获取？就大不相同了，这就是人的不同，此其一。
其二，对于我的这个心理安定，有些人可能很不以为然。或者讲他人的某些心理安定需求，我也不大以为然。此即各自都从自己的角度，轻视着他人的心理需求。这同样也是人性。但却干扰着我们对这个特别个性化的心理需求的认知，而人多不自知。这又是一种人性。心理安定是一个完全个人化的东西，只要自己需要，极有可能无关他人。这便肯定了心理安定的个人需求，而排除了他人的题外判定。就像我的上述心理需要，极有可能不被他人认同。但我却是那么地渴求，以至于两次为文，专为此事。我是个文人，终于以自己熟悉的方式完成了心理安慰。其他人等肯定也会以自己的善长去告慰自己的心理。这又是人的相同，却都以不同的方式进行。所以做人用不着趋同，不必趋同。这又回到我的那篇《人是不同的》的方向上去了。我以为这一切，就是本篇在此发现的人性。那也就是说，我们不要再去轻视他人的心理需求了。虽然这并不容易做到，但从今开始，从我做起。其次，我们也不要因为他人轻视我们的心理需求，而对自己心生疑惑了。因为被人轻视，几乎必然，而确信自我，方能成就个性。