多铎屠刀下的扬州十日
抗日战争中发生过的南京大屠杀，其实在中国历史上并不是孤例，明末清初年间的“扬州十日”和“嘉定屠城”血腥程度并不亚于南京大屠杀。
说到了扬州十日，自然就要把爱新觉罗·多铎，这个出了名的杀人魔头拿出来拷问了。喜欢看那些喜欢看清宫戏的人而言，对这个名字不能算是耳熟能详，至少也是略知一二。他是清太祖高皇帝努尔哈赤第十五子，母亲是努尔哈赤的大妃乌喇那拉氏。他和多尔衮是同母兄弟，也是极受到努尔哈赤宠爱的幼子。
或者人们对他的兄长多尔衮更加熟悉？在这些人的眼里、心里多尔衮应该扮演的是一个失败英雄的角色，起码也是一个很重情谊的男人，一个为了美人宁愿放弃江山的多情种。当然，他还是权倾朝野的皇父摄政王。所有一切源于那段多尔衮与孝庄之间的叔嫂恋情，以及后来的太后下嫁。
其实这两段关于清宫的皇室绯闻都是野史，并没有哪一部正版的史书，明确过多尔衮与孝庄有过什么青梅竹马的关系。充其量就是儿时认识而已；同样，也没有任何的可靠史料来证实孝庄有过皇嫂下嫁小叔子这件事。所有的此类影视作品，都是杜撰而成。
在同样的一部大清史里，多铎就没有这么多的浪漫成分了。多铎在清王朝开创初年，随着兄长征南战北，的的确确算得上战功赫赫，也的的确确算得上一位出色的军事指挥家。但是此人暴孽成性、杀人如麻，尤其是随着清兵杀入关内之后，更是被血淋淋的屠杀钉上了历史的耻辱柱。这位在大清王朝看来，立下过赫赫战功的多铎，就是个残暴成性的杀人魔鬼，一个手上沾满了80万扬州人鲜血的侩子手。
让我们穿越时空，讲历史的轮盘向后倒转几百年……
公元16世纪的中叶，大明王朝的末年，由于政治上的腐败，导致了中原老百姓怨声载道民不聊生生民，从而引发了大规模的农民起义。闯王李自成揭竿而起，并于公元1644年的农历3月打下了北京城，大明王朝宣告覆灭。就在这个时候手握数十万雄兵的山海关守将吴三桂，却竟然打开山海关投降了清庭。一时间，本就对中原虎视眈眈的满清人，几十万八旗铁骑直入中原。
我们姑且不去讨论究竟在历史角度，满清铁骑入关算一场什么性质的战争，至少可以肯定的是，以放牧为生的女真族人，发动对以农耕为生的汉族战争，绝对谈不上师出有名！尽管从今天大中华的历史观来看历史，满族和蒙古族统治中国的两个朝代，都被列入了中国历史的正史，并没有将元朝和清朝排斥出去。可是，这两个少数民族的入主中原，却不可回避是一个充满杀戮的过程。
清军入关以后足足杀戮了三十七年！根据史料记载：公元1623年，明朝的天启三年，全国人口有五千多万；可是到了公元1660年，也就是顺治十七年，仅仅剩下不足两千万，净减比例高达三分之二！这净减的三千多万汉人，就是死在清军的屠刀之下！其中最典型的就是著名的“扬州十日”和“嘉定三屠”。这两个城市都是地处江南的鱼米之乡、富甲之地，而且人口稠密，竟然都是在满城杀尽之后才下令“封刀”。仅扬州一城，被屠杀的军民超过了80万。这是何等血腥的场面？血流成河一点都不夸张。
究竟是怎样的深仇大恨，让这位统领八旗的豫亲王多铎会对扬州百姓采用如此惨无人道的屠城手段？
我以为是和多铎的成长有关的。努尔哈赤去世的时候，贵为皇胄的多铎和兄长多尔衮领有正白、镶白两旗。虽然多尔衮和多铎还只是少年，他们却共同拥有一个正当盛年，异常聪慧的生母乌喇那拉氏。她还是大妃，也就是类似于皇后的身份。按照汉族的传统习俗来算的话，多尔衮、多铎三兄弟就是嫡出了，应该更有资格去继承汗位。努尔哈赤临终本就是指定由多尔衮继承汗位的，是皇太极利用了手上的权利，以及其他诸王的联合势力夺得了汗位。其中最卑鄙的一招，就是以皇太极为首的诸王借口努尔哈赤留有遗言，逼迫多铎的生母乌喇那拉氏殉葬。大妃乌喇那拉氏被逼无奈盛装自尽，年仅三十七岁。
生母的遭遇，在少年多铎心中打下了痛苦的烙印，也使原本年轻气盛的多铎，变得愈发狂放不拘甚至产生了人格扭曲的变态。多铎少年开始追随皇太极开疆拓土立下无数战功，到崇德元年，皇太极称帝，改国号为清，多铎就被封为和硕豫亲王。此时的多铎，位高权重，童年的阴影、孤傲的性格使他愈发狂放不拘。到了福临在盛京继帝位改元顺治后，多尔衮出任了摄政王，握有兵政大权。更加视多铎为羽翼，从此声名显赫，成为明清之际的风云人物。
顺治二年，多铎奉命率大军东征大军出虎牢关，横扫河南大部地区。大军捷报频传，清廷褒奖多铎战功彪炳，特赐嵌珠佩刀镀金鞋带以示嘉奖。四月，多铎亲领大军逼近淮安和泗州。
此时，偏安一隅的南明小朝廷，却还在那里明争暗斗。原本镇守淮上的大学士史可法，完全有能力阻止清军南下，却被马士英调去守卫南京了。马士英这样做是因为镇守武昌的宁南侯左良玉以"清君侧"为名，率水陆大军顺江东下九江直逼南京。马士英害怕左良玉进京于己不利，便急调史可法入卫南京。淮安、泗州明军被调走后，防御力量十分空虚，善战的指挥官多铎立即抓住战机一举攻破两地。
当史可法的大军行至浦口得到战报，立刻回师救援日夜风雨兼程。多铎却已经指挥清军渡过淮河，兵锋直指扬州城，沿江一片混乱。回师扬州的史可法固守孤城，急命周边各镇赴援，只求自保的各镇将领却抗令拒不发兵。清军主帅、豫王多铎先后五次致书企图劝降，史可法却连信封都不肯开启严词拒绝。史可法率领仅有的守军死战不降。
恼羞成怒的多铎下令清军，不惜代价攻取扬州城。重点突击扬州城墙相对矮小的西北角。清军在大炮的掩护下蜂拥而上，守城的明军拼死抵抗，城墙下战死的清兵尸体越堆越高，到后来清兵不需要梯子就能爬上城墙。
史可法亲率军民浴血奋战，清兵却越上越多，守城的南明将士慌乱起来，纷纷跳下城墙逃离战场，经过七天七夜的激战，扬州城还是被清军攻陷了。留在城里的扬州军民，却依托街巷继续抵抗，最后大部分将士壮烈牺牲。史可法自杀未遂，而被清军俘虏。
清军把史可法带到面前，多铎再次亲自劝降。史可法慷慨激昂言道“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮﹗”，引颈从容就义。
扬州城沦陷不久，多铎竟然以扬州军民拒不肯降，造成攻城之时八旗将士伤亡过重，如此荒唐的理由成为多铎屠城的借口。一时间，几世繁华的烟花古巷，变成了血流成河的屠宰场。
最初入城的清兵们只是入户抢银子，到后来变得无所不掠。到处都可以听到破门而入和被伤害的百姓的哭号声。到5月21日，清军贴出一份告示，信誓旦旦表示：只要藏匿者主动站出来就可以赦免。可是当善良忠厚的扬州老百姓信以为真，从躲藏之处走出来之后，清兵却用用绳子把他们几十个捆成一堆，然后用长矛一阵猛刺，将这些无辜百姓当场刺死。
有个当时幸免于难的扬州人王秀楚在他写的一部《扬州十日记》中，详细记载了惨绝人寰的一幕：
“杀声遍至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十人或百余人；遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。至于纷纷子女，百口交啼，哀鸣动地，更无论矣。日向午，杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍睹……一卒提刀前导、一卒横槊后逐，一卒居中或左或右，以防逃逸。数十人如驱牛羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之。诸妇女长索系颈，累累如贯珠；一步一跌，遍身泥土。满地皆婴儿，或衬马蹄、或籍人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕；血入水，碧赭化为五色，塘为之平。至一宅，乃廷尉永言姚公居也；从其后门直入，屋宇深邃，处处皆有积尸……”
短短几天扬州城繁华化为灰烬，到处血腥恶臭弥漫，遍地是肢体残缺的尸首。少数还没有被杀害的人躲藏到垃圾堆里，还在身上涂满烂泥和脏物，希望可以躲过这场浩劫，却无法阻止清兵不时地用长矛猛刺那些垃圾堆，看着躲藏在里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血不住从垃圾堆里流了出来。这些禽兽不如的清兵却在一旁哈哈大笑，再用长矛将里面的人挑出来刺死为止。无情的大火在大街小巷蔓延，那些因为藏在屋子里或地下室里活着的人们，不是来不及逃离火海，被无情的大火吞噬，就是逃出来之后被仍在屠城的清兵杀死。
直到5月25日，豫亲王多铎才下令封刀，80余万人扬州百姓死于这场惨绝人寰的大屠杀。江南名镇一夜之间成了人间地狱，多铎的屠城，使得几世繁华的扬州城，在瞬间化作一片废墟。
这就是史上所称“扬州十日”。
我常常为战争的目的性所困惑，难道就是为了杀人吗？尤其是当战争在不同民族之间展开的时候，侵略者总会企图用屠刀让被侵略者屈服，于是屠城这样的事才会在历史上不止一次发生，也就把人类的那种兽性表现得淋漓尽致了。扬州与嘉定在历史上的惨祸，已经被历史学家们用大中华各民族的融合做了粉饰，让那些屈死的冤魂也只能在九泉下委曲求全了。不过，南京的被屠城，是绝不会被淡忘的。因为像日本这样一个民族，从来就没有对自己的曾经做过反省，迫使我们时时刻刻保持这警惕性。希望这样的警惕性会让我们懂得珍惜和平的重要性，当然更重要的还是让自己的国家不断强大起来。只有一个非常强大的国家，才不会遭到他国的侵略，那么历史的屠城，自然再也不会发生。