爱新觉罗溥光
《师说观人术》
今天整理二十年前的笔记本，发现有原文化部部长
王蒙的话——
杂文是文学的牙齿，
散文是文学的微笑！
是的，现在已经没有多少杂文的发表方寸了。低级红高级黑的所谓歌功颂德的散文到处都是，在鸡汤薄荷汁里都看的到。
颇具文采的杂文，一是杂家才识胆为先，二是无言无识莫呻吟，三是从来无曲不文章。
我以即兴笔墨书写皇墨，激情基本都是源于写杂文的底子。没有一笔是急功近利，这是需要筛选的文字功夫。
没这个功夫和深度，估计也会把自己砸进去。
包扎伤口还是包扎刀子的话题，就是杂文的立场。
我不跟风，就不跟风，也注定了我的写作风向标。
一个不懂得自律的孩子，永远不会有前生、今生、来生的未来。提升自己，未来可期。可以期待的事，如待嫁的女人，她会憧憬什么，幸福着那一刻！
我是男人，我会体会着曾国藩《冰鉴》里的那句——谦卑含容是贵相。
因为，高山仰止，景行行止。
高山仰止，好理解。景行行止，就不见得谁都知道。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，有“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原出于《诗经·小雅·车辖[1]》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”
大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
可是有人解释说是武松景阳岗如何如何，我只好闭上眼睛，也闭嘴，听别人讲。实在听不下去了，我会拍桌子了。懂得及时止损，就是一个人如果错方向，停下来就是进步。
后来，我去台湾，在书店里看到一本书名是《今生不悔入華夏》，我站在书架旁掩卷深思，这几个应该我写才对呀！
我喜欢方块字，英文也喜欢可惜入不进去，我喜欢用鹅毛杆写英文的美感，每次出国讲学都是有翻译同声同译，有一次我讲《润身思孔學，德化仰堯天》翻译怎么也翻译不过来。最后我画了一个图，化解了。
最后主办方让我在留言薄上题字，我写了——有梦想，谁都了不起！
哇，全场起立，向我致敬！
老外给我的点赞翻译过来就是——人生，只有饱满厚重的灵魂，才能称得上惊艳！
所以，人有人话，鸟有鸟语。
我从那次就不说长话，尽量压缩文字量，以最少的语言，讲给别人听。
后来，我回国一直沉默许久，去了香港许多教堂和寺院，感受着东西方文化，感悟到，拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢！
我，一蓑烟雨任平生，风里，雨里，泥里，酒里，茶里，林里，山里，唯没有仙风道骨起来，因为，我看到许多富而不贵的人是种痛，于是，慎独，就是我自律的最高境界了。
说是忍能养福，忍能养心，忍能聚气，我忍个屁呀，我就我行我素。
我太知道，有所求，就有所累，我无所求，就无所谓！
许多高师大老远来看我，不是我没有时间，而是他们不够虔诚。
临别时，我赠他一言——一个始终不被善待的人，最难识别善良，也最珍惜善良！
他啪地跪地不起，吓我一大跳！
他说，现在我终于明白了，您说的什么是《刚而易沉，柔而易浮》啦！
所以，我的杂文，拷问灵魂，杂而不乱，说别人就扰民，我就说自己吧！
先倒茶，倒多了，就是茶道了，哈哈！
有一味中草药叫茯苓，又叫茯神，有安眠有一味中草药叫茯苓，又叫茯神，有安眠之作用，安抚灵魂，这是谁起的好药名呢？
据说，枣仁煎汤也治失眠，道济堂的九蒸九晒黑芝麻丸，补肝血，对夜梦多的人，有益！
哈哈，庄子说过，真人无梦。健康人都是一睁眼一闭眼就是一觉，出现失眠或多梦就是亚健康了。
我关注我的灵魂是不是也亚健康啦，杂，就杂到这地步了。