静坐听雨

《易》曰：“天行健，君子以自强不息……..”此言虽佳，然失与偏。天有阴晴，事有可为不可为，“得其时则驾，不得其时蓬累而行”。

该静则让自己“静”下来！如何”静”？

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老子《道德经》的“静”是：顺其自然，万物归根

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常…….”万事万物变化无穷，或阴或阳，或开或闭，或张或驰形态各不一样，但各归归其根。 “无名天地之始……”人的认知、欲望、思虑等都各不相同，但都是从无到有，去除欲望、思虑回归根本婴儿的状态，让自己处于一个虚空状态（回到无的状态）。

顺应自然，内心自然生静。所以老子提出“弗居”“不争”“不显”“自然”“无为”等等，让人内心世界回归本源状态，没有消耗自然内心平和安静。佛家“放下执念”等等都是根据这样的道理而来。

鬼谷子的“静”则是：静意固志，万川归海

人非草木，无欲无求不是一般人所能达到。但人的欲望越多，就会越分散自己的精力，精力越分散，需要应对思考的问题就越多，内心就不能和通平静。这时候就要培养自己的志向，让自己的欲望集中起来，用自己的远大志向承载欲望，去除没必要的欲望，让它往一个方向，任它江流奔腾，终需万川归海。内心最后都会相互融合，平静。

人的思虑往往是伴随着欲望产生的，有远大的志向，就会集中精力去思考一件事情，计划考虑好了以后，内部自然消耗就少了，内心自然就会安静。俗话说得好“心里没事，睡觉安稳”

大道至简！“静极生动，动极生静”。

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“静”的哲学思维不论从老子“道”家角度出发，还是鬼谷“术”的角度出发，背后都有一套严谨又完整的逻辑支撑。

一方面是从“无”的逻辑来说，是回归本源；一方面是从“有”的逻辑来说，是让其有秩序有规律。从而让内心生“静”，风雨中“静坐听雨”。