从吴浊流《亚细亚的孤儿》看台湾日据时期的文学

  《亚细亚的孤儿》以平淡的语言，主人公胡太明的一生像我们展示了台湾人在身份认知的迷茫，他们宛如孤儿不被各方接纳。同时矛盾的思想方式，也让他们在时代的洪流里难以立身。

    有人说台湾人的祖国是大明，清人朝廷将他们割给了日本，接踵而来是的长达五十年殖民统治和皇民化教育。汉学在挣扎中慢慢被公学校取代，台湾的青年在按照日本人规划的“现代化”方向成长。画着“现代化”的大饼，其实也只是为了更好的剥削。尽管有着“内台合一”的口号，台湾人在台湾这片土地也被迫成为“二等公民”。就这样，久离的大陆，将自己沦为“二等公民”的日本，都让台湾人在心灵上找不到归属感。反映在文学上，可以看出日据时期台湾人对身份认知的迷茫。他们既不是日本人，也不是中国人。这是日据时期台湾文学的突出特征。这在钱理和的《原乡人》中也有体现，但不同与《亚细亚的孤儿》的胡太明，《原乡人》的主人公最终找到了自己的灵魂归属。但更多的台湾人，他们没有思考过这个问题，或者说，他们逃避思考这个问题。因此，“孤儿”意识在意识到自己是“孤儿”的人身上，更显残酷。

    同时，胡太明的身上可以看出传统与现代两种思维方式的矛盾存在。胡太明接受过汉学教育，加上祖父的影响，“中庸”这一理念深深埋在他的脑海里。在公学校当教员时不肯参加台湾教员与日本教员的冲突中，在日本留学时也不愿卷入新运动里。他到日本是求知，到大陆是谋职，在一切进步的环境里“激流勇退”（是指当时身边人都出现了进步的思潮，而胡太明却恐怕连累自己）。另外，经受过现代化的教育，他对村里的一些习俗看不惯，但又因为传统的思想，不愿有所反抗。他不喜父亲纳妾但也不说什么；不喜欢村里人给他搞的排场，同样也隐言不发，却在开往大陆的轮船上发誓不再回来。就是这样即传统又现代的思维模式，导致了胡太明无论是故土还是他乡，都找不到自己的归属。在新旧交织的台湾，何尝不是这样。五十年——两辈人都受过公学校的教育，剔去其中的皇民化色彩，日式教育也给当时的台湾人带来一些现代化的教育。他们开始知道西医，知道法律，但新旧交替甚至没有给他们过渡的时间。因此，这个时期出现的作品，因为传统到现代的直接转折，从作品的文学性上看也许叙述不够曲折，描写不够完美。但是却以平实的语言向我们生动地展示了台湾人的迷茫与寻找。