艺凡读易中天中华史《南朝，北朝》10

易中天中华史《南朝，北朝》 第二章：鲜卑人之全面汉化

艺凡：接前文，前文提到北魏要全面汉化。

易中天：对的。这里面重要的人物是拓跋宏，他更像一个汉人。作为鲜卑化的汉人，冯太后理所当然地用汉文化的乳汁哺育了这个原本混血的孩子。因此冯太后去世后，拓跋宏不但继承了她的改革事业，还干脆把首都从平城迁到了洛阳。

艺凡：迁都可不是一件容易的事情。

易中天：没有人会喜欢无缘无故地搬家，更何况迁都会损害不少人的既得利益。公元493年（北魏太和十七年），拓跋宏率领群臣和大军来到洛阳。摆出了准备一个人南征的架势。群臣齐刷刷地跪在了马前。拓跋宏说：不想南征，那就迁都。

艺凡：相对与迁都，鲜卑贵族更怕南征

易中天：对，只好妥协。第二年，拓跋宏正式迁都洛阳。这是北魏王朝的第二次迁都。上一次迁都平城，他们彻底实现了从游牧部落到农业帝国的转变。

艺凡：那么，这一次迁都洛阳，意义又何在呢？

易中天：全盘汉化。应该说，这正是冯太后要做的事情。只不过，她更侧重于政治体制和经济体制的改革，比如实行俸禄制（官僚制度改革）、三长制（基层政权改革）、均田制（土地制度改革）、租调制（税收制度改革）等等。这些制度创新，有的甚至来自她汉族情人李冲的建议。

艺凡：拓跋宏接受这些建议了吗？

易中天：嗯，而且要比这个更彻底。改革是与迁都同步的。太和十八年（494）三月，北魏朝廷举行了最后一次迁都听证会。四月，祭天仪式和地点由鲜卑的西郊改为汉人的南郊。十月，太庙神主和皇帝先后启程。十二月，尚在迁都途中的拓跋宏颁布了社会改革的第一道诏令，禁止士农工商再穿鲜卑服装。

艺凡：雷厉风行啊。

易中天：鲜卑人大为不满。不满是可想而知的，拓跋宏也明白只能循循善诱再加恩威并施。于是，次年（495）五月二十六日，已经到达洛阳的他跟群臣有了一次深入耐心而又惊心动魄的恳谈。

拓跋宏说：请问诸位的心愿，是希望朕和朕的国家能够超过商、周呢，还是比不上汉、晋？

群臣说：当然是超过前王。

拓跋宏又问：那么应该移风易俗呢，还是因循守旧？

群臣答：当然应该日新月异。

又问：只是朕一人刷新呢，还是子子孙孙？

答：当然要传之万代。

再问：这么说诸位不反对改革了？

众人异口同声：上令下行，谁敢反对！

于是拓跋宏说：名不正则言不顺。从今天起，朝堂之上禁止再说鲜卑话。三十岁以上的一时半会儿改不过来，可以从缓。三十岁以下的现任官员，如若胆敢违令，那就是明知故犯，必须撤职查办，诸位以为然否？

群臣说：谨奉圣旨！

拓跋宏又说：朕曾经跟李冲讨论过此事，李冲居然说四方之音无所谓谁是谁非。仅仅这一句他就该死！

李冲赶忙免冠磕头。

拓跋宏拿李冲开刀杀鸡儆猴，确实用心良苦。因为李冲是冯太后的情夫，又是汉人，还是改革派，而且一向为拓跋宏所敬重。如果李冲都该死，其他人呢？

艺凡：当然都噤若寒蝉。

易中天： 几天后，改革官方语言的诏令正式下达。接下来就是一系列政策的出台。比方说，迁入内地的鲜卑人死后一律葬在洛阳，这就等于改变了籍贯；按照汉制使用长尺和大斗，这就改变了度量衡。然而，拓跋宏意犹未尽，他还要改变鲜卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陆，等等。所改之姓，多达上百。

艺凡：那下一步呢？

易中天：分定姓族。

艺凡：这个是什么意思？

易中天：姓族其实就是门第，或者说就是高门，只不过一等的叫姓，二等的叫族。姓族名单由官方严格审核，组织部门则按图索骥授予官职。姓族子弟天生就有做官特权，八姓更不得授予低级职位，跟东晋的“上品无寒门”一样。

艺凡：这是魏晋门阀制度的鲜卑化。这个制度一旦实行，鲜卑人便也就有了门第。

易中天：对，结果是什么呢？是门当户对的胡汉两族可以通婚。事实上拓跋宏紧接着就下达了一纸诏书，命令他的六个弟弟娶汉人四大家族的女儿为妻。

艺凡：皇族与汉族通婚，示范作用显著。当其他鲜卑人也纷纷效法时，民族融合就得到彻底实现。当然，是作为少数民族的鲜卑像盐一样溶化在汉民族的水中。

易中天：更何况，他们还都得着汉服，说汉语。

艺凡：这可真是大混血啊。

易中天：混血是种族的，是文化的，也是政治的。这正是当年崔浩的理想，拓跋宏则把它变成了现实。与此同时，洛阳也再度成为华夏文化的中心。拓跋宏成功了。他其实已是中华皇帝，虽然也只有半壁江山。但他开创了一种可能性，那就是由胡汉混血的北方来统一中国，从而创建新的中华文明。这就是鲜卑人的历史功绩。

艺凡：那么，原本代表华夏正宗的南朝又如何呢？

易中天：且听下回分解，短命鬼。

到此，易中天中华史《南朝，北朝》第二章学习完毕。