道德经【32】：道家始祖已在终点恭候多时

《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，也是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》第三十二章

一、原文（通行本）

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

二、译文

“道”永远是无名而真朴的，它虽然很小，但是普天之下没有什么能支配它。侯王如果能够遵循“道”的原则治理天下，百姓自然会归服于他。

天地之间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使，它会自然均匀。万物生发，有了各种名称和制约，既然有了名称和制约，就要学会适可而止。知道适可而止，才可以避免灾祸。

万物遵循于“道”，如同河流溪水归于江海一样。

三、拓展思考

老子是史上伟大的哲学家，他的哲学思想几乎是浑然一体无懈可击的，而西方的部分哲学理论，往往会陷入“不攻自破”的怪圈。

这也是《道德经》两千多年来，仍历久弥新的根本原因之一。《道德经》是老子留给全中国乃至全世界宝贵的财富。

 老子对“道”的描述一向是严谨的，“道”恍恍惚惚，玄奥深隧，似有似无，无法给它一个明确的定义。因此，老子在阐述“道”的时候，通常是轻描淡写、飘忽不定、慎之又慎。 

 例如： 第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

第十五章：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容。”

第二十五章：“有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。”

“道”是一种浑然一体的东西，在天地形成之前已经存在了，它微妙玄通，深不可识，老子不知如何形容它，就勉强给它起了一个名字叫做“道”。

老子在本章开头讲：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”这句话怎么理解呢？

 上文讲到，老子不知如何形容“道”，就勉强给它起了名字叫做“道”，因此，“道”是永远没有名称的，只是老子为了方便描述，勉强起了个“道”的名字。

 朴虽小，“朴”代表“道”的一种状态，是天地形成之前，混沌未开，最真朴的状态。那么“小”字怎么理解呢？

大家都知道“宇宙大爆炸”的学说，宇宙形成之前，只是一个奇点，它体积无限小，密度无限大，温度无限高。在奇点上，物质只能以微观粒子的状态存在，任何物理定律都会失效。

本章老子将“天地形成之前，混沌未开的状态”描述为“朴虽小”，一种真朴而又无限小的状态。老子的看法与宇宙大爆炸的奇点理论似乎是相通的。

 老子那个年代，天文学并不发达，能有如此高妙的看法，足见老子超群的智慧。

 著名物理学家朱清时先生曾说过这样一句话：“当科学家费劲千辛万苦爬上山顶时，佛学大师却在此恭候多时。”

 这句话发人深思。“朴虽小”之于“宇宙大爆炸”，何尝不是“当科学家披荆斩棘向上爬时，而道家始祖早已到达终点”的道理呢？