《韩愈文集笔记》【6】
孟子之言性曰：人之性善。荀子之言性曰：人之性恶。扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。——韩愈《原性》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——[ 魏晋 ] 陶渊明·《归园田居(其一)》
人之本性究竟为何，这个话题，古今中外已经探讨了几千年了，还是没有一个定论。我想，倘若这个星球不唯一，外星人也讨论不出来结果。这种问题，本来也没有确切的答案。都是公说公有理，婆说婆有理。
孔孟之言“人之初，性本善”，很有道理的嘛，都是后来环境慢慢改变了善良的本性，变得复杂而难以捉摸起来。荀子的性本恶也不错。人一出生就开始浪费空气食物还有水，可恶得很。也只有在长大的过程中，不断为善，帮助了别人，奉献了社会，服务了人民，把他的恶抵消得越多，这个人就越来越善了。
扬子说的本性复杂，善恶搭混，那也是有他的立论依据的。人之初，消费了食物水空气，可是父母亲友收获了愉快和天伦之乐，世界因为多了一个你，而更加得缤纷多彩，这就是为善的一面。
韩愈没说别人不对，他只是说不论孔孟荀子还是扬子，都说得不全面，都说了中间的情况，而忽略了首尾两种极端情况。此二者原文如下：
“性之品有上中下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五，曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖（bèi）于四。性之于情视其品。情之品有上中下三，其所以为情者七，曰喜，曰怒，曰哀，曰惧，曰爱，曰恶，曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚直情而行者也。情之于性视其品。”
韩愈所说的人之性，就三类，上中下。说了一大段，其实这个“上”善者就是圣人嘛！这种人根本不存在的。纯粹的善，没有一点恶，就好比伽利略做实验，绝对的光滑小车一直走下去，根本不会停止。
韩愈说的“中”，自然是孔孟扬子荀子所说的人之本性咯！这就回到了现实世界，善恶不是绝对，可以转化，可以混搭。
韩愈说的“下”品本性，毫无疑问，就是没有一点点善良，纯粹的恶魔。另一种极端情况罢了。考虑这种极端理想状态，这还是国人第一次听说，故而都觉得新奇而有趣。唐宋古文运动由他掀起，就是从思想上重视起来的。
这种极端理想化的想法，慢慢生根发芽开花结果。资*本*主*义萌芽也是在唐宋时期。不可谓不巧合得甚妙。
韩愈的伟大之处，我觉得当是思想的细分化，这不正是市场分工的理论基础吗？我喜欢韩愈，就喜欢在这里，他把人之善恶具体化了，把善恶和“仁义礼智信”以及“喜怒哀惧爱恶欲”联系起来。其实，这次是中国传统文化发展的里程碑事件，倘不加干涉，任由发展下去，迟早会发展成为自然科学。这是由系统的哲学思想，走向精确逻辑哲学思想的一个必然过程。
西方数学物理化学，也不是一天建立起来的科学。所有的学科，都是统一在古罗马的希腊古典哲学之下。
韩愈的这种细分善恶标准，就是一个逻辑推理思维的开端。想要走通韩愈的这条路，逻辑修辞等方法必然进一步完善发展，论证科学无可避免地会建立起来。很可惜，宋代哲学家们，来不及建立现代逻辑科学体系，就被契丹人金人蒙古人赶尽杀绝下，一路南逃。逃难的路上，朝不保夕，食不果腹，还哪有时间研究哲学这么高深的问题呢？直到南宋灭亡，自韩愈建立起来的思想体系，早已经湮灭于战火之中。惜哉悲哉，我中华文明与现代逻辑科学失之交臂。
讨论完韩愈的本性话题，咱们回到题目“性本爱丘山”。我喜爱魏晋诗人陶渊明，已经不是一两天了。这篇《归园田居》也是我最喜欢的陶先生名篇之一。我在此，并不想过多对人之本性进行讨论，只是就陶先生所说的喜爱山水的本性，稍作展开讲一讲。
陶先生诗篇开篇就讲，我少年时代就没有适应俗世风尘的气质韵味，我的本性只是喜爱山林水肆田园。我落入尘网中，耽误纵情山水和诗酒田园，已经耽搁了三十年。……
人之初，好奇心很重，性本爱丘山，性本爱田园。只是因为这山林动植物繁多，能够勾起人类最初的好奇心。那股探索未知，那远古祖先遗留下来的探奇基因，在早年幼小的你我体内就已蠢蠢欲动。
好奇未知，探索求识，是人类进步和发展的不懈动力。毋宁说人之初，性本爱丘山，不如说人之初，性本好奇探根源。
早期的人类，本就生活在山林草原等大自然里，和自然的和谐共处，这本就是人类早就学会的本领。我自然热爱田园风光，但我也向往城市繁华，在这两者之间，摇摆不定，也就注定心灵受到煎熬。话说回来，能有得煎熬也是一种幸福。倒是有种情况可以解决煎熬，那即是半个月过农村田园生活，半个月过繁华都市生活。这样两者兼顾，从而也就”鱼和熊掌都可兼得”。
最后，愿每一个国人都能安居乐业，纵情山水；也愿每一个国人，都能融入都市繁华，住高楼大厦，驾小车宝马，有闲有钱闯天涯。
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（小满三候苦菜秀，靡草死，麦秋至。）
黄思明于大西北夏初辛丑年四月十九辰时许
2021.05.30星期天(›´ω`‹ )
小满二候第5日
[tips]
1.大西北，是对我国西北干旱区的别称。特指陕西﹑甘肃﹑宁夏﹑青海﹑新疆（西北五省）以及内蒙古的一部分。其中内蒙古部分包括阿拉善盟、乌海市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、包头市、呼和浩特市、乌兰察布市。狭义上的大西北并不含最后三个市(包头、呼和浩特和乌兰察布市)。
大西北地广人稀，自然资源丰富，战略地位很重要，目前尚未充分开发，新疆拥有比较巨大的发展潜力，特别北疆紧挨天山，相对南疆的雨水缺乏，北疆更适合居住。新疆是国家西部开发的重点工程，也是中原丝绸之路的起点，文物古迹众多，这一地区是中国寻古问今的好去处。
大西北远离内陆，位于大兴安岭以西，昆仑山—阿尔金山—祁连山和长城以北。这一地区国境线漫长，与俄罗斯、蒙古、哈萨克斯坦等国相邻。本区面积广大，约占全国面积的30%，人口约占全国的4%，少数民族人口占1/3。主要有蒙古族、回族、维吾尔族、哈萨克族等。
一开始，我喜欢说自己定居北五省，如今看来说大西北更适合。北五省和大西北叫法虽有些相似，但是大西北范围更广阔一点，那就暂且叫大西北。北五省在民国时代更常用，大西北是解放后常用语，为了顺应潮流，今后一律用词“大西北”。(*^ω^*)
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