习读《人间词话》译注笔记三十四

卷一 人间词话本编

二六 成就大事业大学问的三种境界

古今之作大事业、大学问者，必须过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”。此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见（当作“蓦然回首”），那人正（当作“却”）在，灯火阑珊处”。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

译文

自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必须经过三种境界：“玉露凋伤，金风乍起，我一夜无眠，独自登上高楼，望遍了通向远方的路”。这是第一种境界。“日夜相思，容颜憔悴，衣带一天天宽松，人一天天瘦损，但是，为了她，我将至死而无悔”。这是第二种境界。“在人群里找了她千百遍，偶然间一回头却发现她站在灯火冷落的角落里”。这是第三种境界。这种语言，如果不是大词家、大手笔，无论如何是写不出来的。但是，如果用这一种意思解释以上几首词，恐怕要遭到晏、欧诸公的反对。

笔记

王国维先生在这里，论说了成就大事业大学问的三种境界。他说：做大学问要经历三种境界，第一境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。第二境：“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”。第三境：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

王国维先生谓第一境即所谓世无明王，栖栖皇皇者。第二境是知其不可而为之。第三境非“归与归与”之叹与。

附注

（1）此则亦见《文学小言》, “三种之境界”作“三种之阶级”。“此等语皆非……所不许也”作“未有不阅第一、第二阶级而能遽跻第三阶级者。文学亦然。此有文学上之天才者所以又需莫大之修养也”。可见其所谓大事业、大学问，当包括文学事业在内。

（2）“衣带”二句：柳永《凤栖梧》:“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”此词又见欧阳修《近体乐府》卷二，故王国维定为欧公所作。《全宋词》既收为柳词，又收为欧词。一般以为柳词。

（3）“众里”句：辛弃疾《青玉案》（元夕）:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

（4）以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也：蒲菁《人间词话补笺》云：江津吴碧柳芳吉曩教于西北大学，某举此节问之，碧柳未能对。嗣入都因请于先生（王国维）。先生谓第一境即所谓世无明王，栖栖皇皇者。第二境是知其不可而为之。第三境非“归与归与”之叹与。《湘山野录》:“李后主神骨秀异，骈齿，一目有重瞳。笃信佛法。殆国势危削，叹曰‘天下无周公、仲尼，吾道不可行’。著杂说百篇以见志。”然则具周思、孔情乃为大词人。余持此说，亦恐晏、欧诸公所不许也。王国维这段话，由吴芳吉转述。可看作是夫子自道，应是当时立论的原意。