2022年是壬寅年，公历二月四号（农历正月初四）立春。
运气学说源于《内经》，不仅讲了每一年的常规气候，而且讲了每一年的变化气候。常规气候和变化气候相加临之后，就产生不同的变化。对这种不同的变化，《内经》里面加以推测，不仅推测了自然界万物受什么影响，推测了自然界的气候有什么偏颇，更重要的是推测了人体在这个自然界的变化中将受什么样的影响，可能发生什么样的病变。 这就是运气学的最终目的。
《内经》说：“候之所始，道之所生。”候，就是气候，就是现象。“候之所始”，就是从气候、现象的观察开始；“道之所生”，然后就产生道，道就是规律，就是法则，就是理论原则。这就告诉我们，运气学是从气候、现象的观察开始的。
一、五运
五运：木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳之中运动，是为五运。天干化五运。
《素问·天元纪大论》曰：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之，丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
凡是逢丁年、壬年，就是木运。壬寅年，年干为壬，壬为阳，阳主太过，阴主不及。
即壬年岁运为木，木运太过。
木运太过的特点：
1、凡是太过之年，季节，它的气象运行就早一些，它的主运气候就来得早一些，草木早发。
2、五行是有变化的。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”“气有余”即是阳年，气太过。今年是木年，而且木运太过，“则制己所胜，而侮所不胜”。“制”，克制、制约，制约它的所胜，木是克土的，那土就遭殃了。“侮所不胜”，金是克木的，木反过来欺负金，这就是变化。
二、六气
六气是风寒暑湿燥火的统称，是在天的阴阳之气。地支化六气。
推演六气，分为主气、客气，并以客主加临的情况，推测气候的异常变化及其对人体的影响。
1、主气：是主时之气。它按照一年二十四节气的位次，始于春木，终于冬水，顺五行相生之序，固定不变，用以说明一年气候的正常规律。主气分为六步，每步各主四个节气，计六十日另八十七刻半。
大寒、立春、雨水、惊蛰，为初之气，厥阴风木主令，温暖多风；
春分、清明、谷雨、立夏，为二之气，少阴君火主令，气候转热；
小满、芒种、夏至、小暑，为三之气，少阳相火主令，主火热；
大暑、立秋、处暑、白露，为四之气，太阴湿土主令，主雨湿；
秋分、寒露、霜降、立冬，为五之气，阳明燥金主令，主凉燥；
小雪、大雪、冬至、小寒，为终之气，太阳寒水主令，主冰寒。
2、客气：是指时令气候的异常变化，它与主气同样在一年中分为六步，但它却随着纪年地支的不同而各年有异，其六步的次序不同于主气的风木→君火→相火→湿土→燥金→寒水等五行相生之序，而是按照一、二、三阴、一、二、三阳的顺序推移，即：一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土，一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。客气的推演分为三步，即司天之气、在泉之气、四步间气。
司天之气即岁支之气所表现的天气变化，各年均以岁支之气为司天之气。司天与在泉，合主一年之客气变化。司天之气主司上半年的客气变化，在泉之气主司下半年的客气变化。具体言之，从大寒至小暑，是上半年的司天之气所主。从大暑至小寒，是下半年的在泉之气所主。
《素问·天元纪大论》曰：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”
《素问·五运行大论》曰：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”
寅年，是为少阳相火（一阳）司天，则厥阴风木（一阴）在泉，一阴生二阴，二阴便是本年在泉之气的左间气，本年客气的第一步即从二阴始。于是形成六步：二阴→三阴→一阳→二阳→三阳→一阴。其结果总以司天之气为三之气，在泉之气为终之气。
3、客主加临：
寅年：初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 终之气
客气：君火 湿土 相火 燥金 寒水 风木
主气：风木 君火 相火 湿土 燥金 寒水
《素问·五运行大论》说：“气相得则和，不相得则病。”
三之气为相火同气，其余皆为客主相生。相生为气相得，相得则气候和平，人不受病。同气也为气相得，然须防其亢烈，即相火偏亢。尽管偏亢，还是属于顺，所以问题不大。
上半年是相火所主，气候来得早，会先热起来。三之气时，即小满到大暑，也就是说夏天会很热，雨不多，注意防火避暑，宜登高临水。下半年是风气所主，《内经》说：“风者百病之长也。风者，百病之始也。”到了秋天、冬天注意外感疾患。
三、运气结合
运气结合：天干统运，地支主气，干支纪年，便意味着运与气的相互结合。
壬年是木运太过，寅年是为少阳相火司天，则厥阴风木在泉。岁运同在泉之气，与司天之气相生，不是平气，是木运太过，称为同天符。
《素问·六微旨大论》曰：“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？歧伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”
简单地说就是天符为执法，中执法者，其病速而危。感邪发病的情况是发病急且比较危险。同天符与此相同。
四、运气测病
1、岁运的太过对发病的影响
《素问·气交变大论》曰：“帝曰：五运之化，太过何如？岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。”
黄帝说：五运气化太过，是什么情况呢？岐伯说：木运太过，则风气流行，脾土受其侵害。人们多患消化不良性的泄泻，饮食减少，肢体沉重无力，烦闷抑郁，肠中鸣响，肚腹胀满，这是由于木气太过的缘故。在天上应木星光明，显示木气过于亢盛的征象。甚至会不时容易发怒，并出现头昏眼花等头部病症。这是土气无权，木气独胜的现象，风木之气太盛，使天上的云雾飞腾，地上的草木动摇不定，甚至树倒草偃。人体反而出现肝气逆乱引起的胁痛，以及木盛克土引起的剧烈呕吐。若冲阳脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应金星光明，这是显示木胜则金气制之。
简单地说就是肝脾两脏的病多，而且虚实各有所侧重。
2、司天与在泉之气对发病的影响
《至真要大论》曰：“岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平。民病头痛，发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡咳唾血，烦心胸中热，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。”
简单地说就是上半年火气偏胜，炎暑过甚，尅灼肺金，多见火灼肺伤的病变。下半年风气淫胜，尅伐脾土，故又脾病居多。
五、结论
今年应健脾养胃，清肺润肺。注意个人情绪管理，预防肝火过旺，肝气郁结等。
重点在脾胃，因为治肝应当先实脾，养脾还能助肺益气。
张仲景在《金匮要略》中说："夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之。"从这一角度说，脾胃健，正气充，则人体不能受邪，脏腑疾病不能相传，脾胃衰，则正气败，邪气将会进一步深入。尤其肝和脾之间，关系密切，木土相克，互相影响，肝病最易影响到脾胃，脾胃一伤，正气不支，肝病就会进一步恶化。
脾为元气之本，赖谷气以生；肺为气化之源，而寄养于脾者也。所以清代名医何梦瑶说：“饮食入胃，脾为运行其精英之气，虽曰周布诸脏，实先上输于肺，肺先受其益，是为脾土生肺金，肺受脾之益，则气愈旺，化水下降，泽及百体，是为肺金生肾水。”