2022-02-15

（临水）夫人、（顺天）圣母、元君、奶娘，最后得以成熟，形成了与妈祖、吴妈齐名，并称为当地（闽浙赣）三大女神之一。这种心理成熟的道路与众多童话所提示的线索几乎是一致的。3．“阿尼玛”与“阿尼姆斯”人出生后先天就具有思维、情感、知觉等方面的倾向性，这一点非常重要。正如不需要通过先天经验，人类就存在着对黑暗的恐惧，说明这些先天倾向的存在是不需要亲身经验的，看来这种集体潜意识是传承的，与生具有的，童话很好地、委婉地表达了这种观点。集体无意识的内容被称为原型，原型是一种没有内容的框架形式，需要在后续的成长中接受文化熏陶、生活阅历、等意识经验的填充才能够显现出来，如中国人对蛇、鬼的“先天性”恐惧一样。阿尼玛和阿尼姆斯就是这样一种存在于人类集体无意识之中的重要原型，这也是荣格开创性的工作成绩之一。他认为我们每个人的心理成长都具有这两个原型作为基础，只不过两者的表现形式、权重比例有所不同，也就构成了外显行为特征的（人格差异）的千万变化。阿尼玛原型是男性心理中女性的一面，阿尼姆斯原型则是女性心理中男性的一面。可以这样认为我们每个人，无论男女，在其心理成长的过程中，都无可避免的会针对其内心的“阿尼玛”或“阿尼姆斯”的演变予以自动化的装饰和填充，从生命初期父母的影响，到家庭其他成员的竞争，到学校同学、老师，再到单位同事，最后是妻子（或丈夫）等，甚至是生活的自然环境均可对这两种原型的内容加以整饰或管理。《陈靖姑》较好地展示了心理成长的途径，如果一名没有阳性特点（靖姑童年期间阳性因素的缺失，其阿尼姆斯成分微弱，只点出其有一位哥哥，且只交代其在学道）的人要维持终生的话，定为不成熟者。当然，这不是传承几百年、几千年童话的“集体无意识”的初衷，人类智慧的优越性在于心理的成熟变化是在原型中不断添加文化因素，这就是童话的魅力之一。靖姑的成长中阿尼姆斯陆续加入（阳性特质的因素，如大蟒蛇作祟、长坑鬼吃人、冲动、凶横、残忍等），使得原型中的阿尼玛受阿尼姆斯的影响，逐渐获得了平衡。三、启发童话分析可以作为集体无意识学习的经典范例。人的心理活动，在认知、情感和行为特征方面应该同时兼有两性倾向，这种倾向也保证了两性之间的沟通与了解，也构成了千变万化的人格特征，也是心理成长中阿尼玛与阿尼姆斯之间的动态柔和、平衡或权宜合作的结果。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，每个人在应对人际或自然环境变化时所显示出的技巧，或多或少留有他/她在心理成长的过程中所处环境的社会底蕴、文化传承（童话等）、甚至先天的集体无意识的痕迹。我们分析先祖代代流传下来的故事、童话等，转译成心理成熟的轨迹是有意义的工作。当然，还暂时离不开经典的、或改良的精神分析，尤其是离不开人类在以往历史进化中所积攒下来的集体经验，也就是说离不开荣格的集体无意识理论。从这一视角看童话的作用，值得收集和分析。周小东（2022年2月11日）