《道德经·第二十二章》

原文

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故能长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

译文

委屈反而能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。

正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。古人所说的“委屈可以保全”等话，怎么会是空话呢！它实实在在能够达到的。

我的理解

我们平常所看见的只是事物的表象，看不到事物的里层。

老子以丰富的生活经验所透出的智慧，来观照现实世界中种种事物的活动。

老子认为：

一、事物常在对待关系中产生，我们必须对于事物两端都加以观察

二、我们必须从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出正面的内涵

三、所谓正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是浮面与根底的关系。