《道德经》个人学习笔记（十二）

二十三：

曲则全:对于“曲则全”的解释不一，有的解释为做人只有委曲求全，才得以自保。有的则直译为完全的曲线才能有闭合的机会，成为完整的圆。如果是一条直线，无论如何延长，都不可能对接到一起。而对于一个弯曲的圆来说，则是一个闭合完整的状态，是之谓全。所谓做人要委曲求全，则是引申之意。所谓曲，并不一定要委屈自己，只要不是锋芒太露就好。曲则圆，圆则敛，敛就不会锋芒易折，前文所谓“揣而锐之，不可长保也”。

枉则正:并不是一定要歪曲自身，而是指一种随时调整的状态。随时调整，则随时为正。只知正不知枉，则易顽固不化，偏执己见。这个世界是随时变化的，标准也在不停地变化。所以必须时时调整自身以适应新的正，而不是固守旧正。

洼则盈:这句容易理解的多。处于低洼状态，则能接受万物，趋于满。但不能止于满，要满而能空，才能不断攀上新的高峰。若是一直处于盈，则无法接纳新的事物，终会落伍于社会。

敝则新:事物有新就会有旧，同样的，有旧就会有新。凡事都是一个循环往复的过程，懂道的人，可以从旧而新。不懂道的人，只能从新而旧。

少则得:减少所学的知识，注重内心的修为，则心有所得。但是人们往往断章取义，只看到一个“少则得”，就指责老子消极处世。如果真的是消极处世，又怎么会留下这五千字的经典之言?人们的很多错误认知，都是因为断章取义和盲从的结果。从整体看，老子是很注重内心的丰盛的，内心强大了，则无所不包，无所不容。

多则惑:外在过多的欲望和智慧，反而使人迷惑。只是一味追求外界的物质世界，而忽略精神世界的人，早晚会心生迷惑。能破除迷障则新生，不能破则亡。

是以圣人执一，为天下牧:一即道，道即一。所以圣人以一，以道来统领天下万物。

不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长:圣人不自我凸显时时以他人利益为重，反而能得到他人的重视。不展现自我，静观他人，反而能看清局势。不自我夸耀，别人就不会嫉妒、诋毁，这样才能有功无过。不抬高已位，不自贵己身，才能为大家尊敬，愿意接受他的领导。

夫唯不争，故莫能与之争:正是因为不主动争抢，所以圣人无所重视之物，既然无所重视之物，他人也不存在争抢之说。

古之所谓曲全者，几语哉?诚全归之:古人就有“曲全”之说，当然不只是说说而已。这句话正确的原因就是因为它遵从了道的原则。保持混沌如一，不突出冒进，则全矣。

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