五十营

是故日行一舍，人气行于身一周，与十分身之八；

日行二舍，人气行于身三周，与十分身之六；

日行三舍，人气行于身五周，与十分身之四；

日行四舍，人气行于身七周，与十分身之二；

日行五舍，人气行于身九周；

日行六舍，人气行于身十周，与十分身之八；

日行七舍，人气行于身十二周，与十分身之六；

日行十四舍，人气二十五周于身，有奇分，与十分身之二。

阳尽于阴，阴受气矣。

其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。

是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳之行二十五周而复会于目。

阴阳一日一夜，合有奇分十分身之二与十分脏之二。

是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。

曰：卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？

曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理。

然后常以平旦为纪，夜尽为始。

是故一日一夜漏水百刻。

二十五刻者，半日之度也，常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。

谨候气之所在而刺之，是谓逢时。

病在于阳分，必先候其气之加在于阳分而刺之；

病在于阴分，必先候其气之加在于阴分而刺之。