《人情、面子与权力的再*生产》：寻找社会的底层逻辑

事先声明，《人情、面子与权力的再*生产》这本书可不是教你如何情感投资、经营关系等，从而获取超额回报的权术之书。《人情、面子与权力的再*生产》是本展现社会学本土性研究成果的书籍，是作者翟学伟教*授多年的研究成果所成。

翟学伟现任南京*大学社会学院教*授、博士生导师，享受特殊津贴。长期致力于社会学本土性研究，代表作有《人伦、耻感与关系向度——儒家的社会学研究》《中国人的社会信任：关系向度上的考察》《中国人行动的逻辑》《中国人的关系原理：时空秩序、生活欲念及其流变》等。

《人情、面子与权力的再*生产》的内容是作者进行本土性研究的成果。注意“本土性”这个词，不同于“本土化”，本土化是将外来的东西进行改进、改造，使之适应现状。而“本土性”是直接立足现有实际情况，从实际情况出发所做的研究。形象一点的说法，本土化是将原有的1改造成适合自己的1，本土性是从0到1的开创性过程。

随着经济的高速发展，社会面貌已经大幅改变，比如以前出门远行是件大事，而现在已经再平常不过，高铁、飞机已经让人做到了早上在广东喝早茶、晚上在东北吃铁锅炖大鹅。虽然物质生活现已J度丰富，而思想变化却没有那么容易、也没有那么快速，因为在社会学中二者存在矛盾或是不同步，所以出现了各种各样社会现象。

《人情、面子与权力再*生产》作者就是通过观察、研究找到我们蕞根本、藏在骨子、藏在基*因的东西，是我们自己常用而不自知的东西，可以约等同于《遥远的救世主》中所提到的“文化属性”。《人情、面子与权力再*生产》书中提到了家族观、家天下，虽然现在家庭结构越来越趋向简单化、家庭人数越来越少，可这种家族观念是没有改变的。就拿对陌生人的称呼举例来说，当你称呼陌生人“大哥、大姐、老妹儿、叔叔阿姨”时是出于怎样的考虑？仅仅是出于礼貌吗？为什么不称呼先生小姐呢？这其实就是扩大了家庭观的体现。家庭观再扩大就是“家天下”，因此无论国际国内大事，还是家长里短，都是大家所关心的，“国事家事天下事事事关心”，因为这都是家里事。

在《人情、面子与权力再*生产》这本书中，像这种探寻底层逻辑关系的内容还有很多，比如我们常说的“面子”、“关系”等。这些就像一把文化钥匙，如果你掌握了这把钥匙，就可以打开思想的盒子，窥探到里面的内容，轻而易举地掌握种种现象背后的底层逻辑。