道礼都在任君取

君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。万恶淫为首，百行孝当先。

客观地说，不管所谓“君子”是不是爱财，财都得是取之有道。有意思的就在这里，这道是什么？是能赚钱的道吗？客观来说，是的。指的是赚钱的方法，还有个引申的意思，就是要符合一定的规范，可能是法律也可能是一些民间习俗。据我了解，现在一说取之有道，就是得符合法律法规了，这个我们习以为常的解释，也许不一定是这句话的初衷。但看着一句，怎么着也有点歧义的意思，连这后面一句读起来，貌似歧义就小了很多。贞妇爱色，纳之以礼。我记得有人总结过，人的最基本三种欲望是食欲，性欲和求生欲。（总结来看，都是为了求生，吃就不用说了，是为了自己生存。性是为了基因的延续，这也算是求生吧。《自私的基因》中有类似的观点，大致是说，我们的选择不一定是我们经过思考之后决定的，虽然可能走了这个过程，可它本质上可能就是基因的求生欲决定的）这里本来想用告子的“食色性也”来说明一下，但查了意思，“食色”貌似指的是追求美好的事物。那原文这句贞妇爱色，可能也是指的是喜欢好看的东西，需要按照规矩去获得。这两绝集合在一起，大致就没什么歧义了，说通俗点，就是按照规矩，别胡来。至于这个规矩指的是人们自己定制或者自然形成的流程制度，还是说自然界中从在的规律或者人性，我觉得两者都有吧，做决策的时候，这两者都要纳入考虑之中。

关于“善有善报，恶有恶报”，我相信。并不是说迷信什么的，这就是因果。种瓜得瓜，种豆得豆。当然，现实生活中，也会出现东郭先生和狼之类的善行未必有善报的情况。这就提醒我们一定要甄别善的对象，有些充满恶意的东西，是不能承受咱们的善意的。“恶有恶报”中的第一个“恶”，不一定是说的是咱们自己亲自作恶，也可能是助恶，甚至都不一定是自己主观意愿，也就是我本身没有恶意，却阴错阳差帮助了别人的恶意，这种我认为也是作恶了。这样的话，恶有恶报，总是能解释得通的。当然原文自有对“善恶”没有及时获得反馈的解释，那就是“不是不报，日子未到”。这个其实挺耐人寻味的，甚至让人心寒。在东郭先生的故事中，如果猎人没有及时出现，那这个东郭先生可能已经等不到所谓的“日子”了。当然了，也许这个故事不完整，为啥猎人就这么及时的出现了呢？也可能是巧合，也可能是之前东郭先生给过猎人一个饼，然后猎人来报恩。哈哈哈。

有人发过问题，“迟到的正义，还算正义吗？”我觉得当然算，迟到了，总比没有强，也许对于当事人意义不大了，对于后来人，希望可以起到些警示作用吧。个人行事会受到周围环境的限制，有时候是强力干预，有时候就是自己头脑狭隘，总之都是有时代特征的，不是一两个人的努力就可以改变的趋势，不过总会有个别人先举起旗帜。

百行孝当先，我不知道“孝”在每个人心中的排位是不是靠前的，我只是认为孝是应该的，是报答养育之恩的正常行为。对于那种从小就虐待孩子或者遗弃孩子的人，老了来认亲或认错的，我是不知道它们哪里来的老脸，也许只是求生欲的作用吧， 没有思想的躯壳。至于这类孩子是否选择接纳它们，我都可以理解，这是个人的选择。

万恶淫为首，特意查了知乎上对于此句中“淫”的解释，有人说是“过度”，有人说是“淫乱”，我倾向于后者。《增广贤文》是明朝时候编的，又是启蒙书籍，所以我觉得应该是教育年轻人不要淫乱（这其中也有过度的意思，只不过是针对性相关的）。

明白自己想做什么，按照相应的规律行事，同时要知善恶，明白自己这样做会产生什么后果，之后就是我总说的那句话了：自己选择，自己负责。