《庄子.在宥3》


【原文】


黄帝立为天子十九年①,令行天下,闻广成子在于空同之山②,故往见之。曰:“我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷③,以养民人。吾又欲官阴阳④,以遂群生⑤,为之奈何?”广成子曰:“而所欲问者,物之质也⑥;而所欲官者,物之残也⑦。自而治天下,云气不待族而雨⑧,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣⑨。而佞人之心翦翦者⑩,又奚足以语至道!”黄帝退,捐天下(11),筑特室(12),席白茅(13),间居三月(14),复往邀之(15)。

广成子南首而卧(16),黄帝顺下风(17),膝行而进(18),再拜稽首而问曰(19):“闻吾子达于至道,敢问,治身奈何而可以长久?”广成子蹶然而起(20),曰:“善哉问乎!来!吾语女至道。至道之精,窈窈冥冥(21);至道之极,昏昏默默(22)。无视无听,抱神以静(23),行将至正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内(24),闭女外(25),多知为败。我为女遂于大明之上矣(26),至彼至阳之原也(27)。为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏(28);慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和(29),故我修身千二百岁矣,吾形未常衰(30)。”黄帝再拜稽首,曰:“广成子之谓天矣!

广成子曰:“来,余语女。彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。得无道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为士。今夫百昌皆生于土而反于土(31),故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光(32),吾与天地为常。当我(33),缗乎(34)!远我(35),昬乎(36)!人其尽死,而我独存乎!”


【注释】


①黄帝:轩辕氏,相传为中原部族的祖先。

②广成子:传说即老子,实为虚构的人物。空同:亦作崆峒,神话中的山名。

③佐:辅助。“佐五谷”即帮助五谷生长。

④官:用如动词,管、主宰的意思。

⑤遂:顺应,顺着。

⑥质:正,本质。

⑦残:余剩,残损。

⑧族:聚集。雨:用如动词,指下雨。

⑨益:渐渐。荒:迷乱,晦暗。

⑩佞人:谗谄的小人。翦翦:心地狭劣。

(11)捐:弃置。

(12)筑特室:指为了避喧嚣而另辟静室。

(13) 席:铺。白茅:古代祭祀时用于缩酒,这里取其洁白的特点,用以表示洁身自好。

(14)间居:犹言独处;清心养性,因而杜绝与他人来往。

(15)遨:请,求教。

(16)南首:头朝南。

(17)下风:下方。

(18)膝行:意思是用膝盖着地而行。

(19) 稽首:叩头至地。

(20)蹶(guì)然:急遽的样子。

(21)窈窈(yǎo)冥冥:深远昏暗的样子。

(22)昏昏默默:晦暗沉寂的样子。

(23)抱神:持守精神。

(24)内:内心,精神世界。“慎女内”即持守心思,摒弃思虑的意思。

(25)外:人体外在的感受器官,如眼和耳。“闭女外”就是封闭住你的感受器官,即“无视无听”的意思。

(26)遂:顺,引申为达到。

(27)前一“至”字是动词,去到的意思;后一“至”字是形容词,极的意思。

(28)藏:府,居所。

(29)一:浑一,这里实指“道”。和:指阴、阳调谐。

(30)未常:疑是“未尝”之误。

(31)“百”,言其多;“百昌”就是说万物昌盛。

(32)参:同。

(33)当我:向着我而来。

(34)缗(mín):泯合。一说不在意,不放在心上的意思。

(35)远我:背着我而去。与上句之“当我”对文。

(36)昬(mín):昏暗。一说同“缗”,也是不在意的意思。


【通译】


黄帝做了十九年天子,诏令通行天下,听说广成子居住在空同山上,特意前往拜见他,说:“我听说先生已经通晓至道,冒昧地请教至道的精华。我一心想获取天地的灵气,用来帮助五谷生长,用来养育百姓。我又希望能主宰阴阳,从而使众多生灵遂心地成长,对此我将怎么办?”广成子回答说:“你所想问的,是万事万物的根本;你所想主宰的,是万事万物的残留。自从你治理天下,天上的云气不等到聚集就下起雨来,地上的草木不等到枯黄就飘落凋零,太阳和月亮的光亮也渐渐地晦暗下来。然而谗谄的小人心地是那么偏狭和恶劣,又怎么能够谈论大道!”黄帝听了这一席话便退了回来,弃置朝政,筑起清心寂智的静室,铺着洁白的茅草,谢绝交往独居三月,再次前往求教。

广成子头朝南地躺着,黄帝则顺着下方,双膝着地匍匐向前,叩头着地行了大礼后问道:“听说先生已经通晓至道,冒昧地请教,修养自身怎么样才能活得长久?”广成子急速地挺身而起,说:“问得好啊!来,我告诉给你至道。至道的精髓,幽深渺远;至道的至极,晦暗沉寂。什么也不看什么也不听,持守精神保持宁静,形体自然顺应正道。一定要保持宁寂和清静,不要使身形疲累劳苦,不要使精神动荡恍惚,这样就可以长生。眼睛什么也没看见,耳朵什么也没听到,内心什么也不知晓,这样你的精神定能持守你的形体,形体也就长生。小心谨慎地摒除一切思虑,封闭起对外的一切感官,智巧太盛定然招致败亡。我帮助你达到最光明的境地,直达那阳气的本原。我帮助你进入到幽深渺远的大门,直达那阴气的本原。天和地都各有主宰,阴和阳都各有府藏,谨慎地守护你的身形,万物将会自然地成长。我持守着浑一的大道而又处于阴阳二气调谐的境界,所以我修身至今已经一千二百年,而我的身形还从不曾有过衰老。”黄帝再次行了大礼叩头至地说:“先生真可说是跟自然混而为一了!”

广成子又说:“来,我告诉你。宇宙间的事物是没有穷尽的,然而人们却认为有个尽头;宇宙间的事物是不可能探测的,然而人们却认为有个极限。掌握了我所说的道的人,在上可以成为皇帝,在下可以成为王侯;不能掌握我所说的道的人,在上只能见到日月的光亮,在下只能化为土块。如今万物昌盛可都生于土地又返归土地,所以我将离你而去,进入那没有穷尽的大门,从而遨游于没有极限的原野。我将与日月同光,我将与天地共存。向着我而来,我无所觉察!背着我而去,我无所在意!人们恐怕都要死去,而我还独自留下来吗?”


【学究】


皇帝问广成子,似乎是说人在问神,这是何等的幽远,庄子能够写出这样的文章,实在令人惊叹。不过这样的传说在远古时代并非只是个例,实在很多,翻开《山海经》,便会扑面而来。

这篇文章所要表达的是,人过于追求现实的东西,才导致出现很多纷争和不平衡,唯有放下所有的欲望,与天同在,才能获知天地间的静谧,这才是真正要追求的境界。而这些对于人来说,几乎无法理解,这也导致黄帝如何问广成之,都不可能有答案的原因。

人在世间,而道在宇宙,这就是差距。

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