是否存在国民性与劣根性

还是先给结论，个人认为“国民性”是有的，但是“劣根性”是没有的。

更准确的说“国民性”应该是一种文化属性，或者某一群体的集体趋同意识。从这个方面说中国是有其独特性的，是可以明显区别与西方或者典型的欧洲文化属性的。

但是“劣根性”更多的体现是人类本性的弱点，他布特属于某个民族或群体，因此不管从特性还是行为上都不能把他作为衡量一个民族或者一个国家人民特点的证据或指标。因为，他不足以区分各族群或者各文化氛围下人民的不同。

国民性其实即文化属性，从这个方面为什么能够区分不同文化下人民的特点呢。缩小到个人的一生来说，个人的人生是有三种类型的，即“躯体人生”、“社会人生”和“文化人生”。

“躯体人生”是所有人类甚至也是动物的固有属性。他的基本要求就是生存，然后是繁衍。我想这不用多说，这个方面是不足以区分民族和人民之间的区别的，甚至都不能区别人和动物。

“社会人生”是可以区别人和动物的，人需要生活在一个社会，是需要与别人交流与交往的。是具有社会属性的，那么在一个社会里生活肯定会潜移默化的受到当时社会的影响。从这个方面来讲总体是可以区分不同社会下不同民族和人民的特征的。那么，一个社会的总体特征又是怎么来的呢。这就要归结于传统或者叫做文化。

以中国为例，我们一直称自己为礼仪之邦，礼仪就是传统和文化。生活在此类社会下的人民或许不会那么深刻的理解他的深层意义。但是生活在这个礼仪社会，各项事务都要按照既有的礼仪去办。不如此，就可能受到社会其他人群的排挤。人对和自己类似的人有天生的好感。社会中所有人都遵守这套社会规范，并且不断传承就成为了生活在这个社会下人民的特性或者叫国民性。

“文化人生”也可以叫做“精神人生”，是人生追求的最高境界（或者说是中国人追求的最高境界）。达到这一层次是需要一定的基础的。这也是决定中国发展不同于西方的根本区别。也可以把他认为是“国民性”。是能够引领社会发展的民族文化特征。

中国自古即讲究天人合一，群我合一，讲究性情，天就是自然，性情就是心的修养，讲究要修心，讲究大同。因此，这是一种由内而外的探索模式和文化特征，西方则讲究个人自由，讲究向外探索，探索宇宙和科学。这两种模式我认为是没什么区别的。他们也分别造就了中国古时的辉煌，和近代西方的科技革命和对外殖民扩张。可以说中国是内向型文化特性，西方则是外向型文化特征。

从文化上是可以去区分不同民族发展特性和国民特性的。这是一种文化属性吧。

下面讲到“劣根性”，我印象最深的是中学历史课本的一幅插图，什么事件不记得了，大概是人本屠杀国军人，有很多人冷漠旁观。以此为例，我想这说明不了什么“劣根性吧”。这种事在别的国家不会发生吗。如果要硬说是“劣根性”，那么我认为这也是一种文化属性，当时的国人还没有普及教育，对国家的认同感还没有，看见军队打仗以为和以往的改朝换代没什么不同。后来的历史也证明亲历和了解了侵略者的残酷和一些列有家国民族情怀的感染后，人们也是会进步的。

还有很多我觉得说劣根性的，其实就是人性的弱点。是人类共有而不是国民劣根性。

有人肯定会说，文化造就的一些特点就是文化的劣根性啊。那么就要说说什么是中国的传统文化。近代中国的一些现象是表现出了一些不好的一面，这是一种变形的文化不是传统文化。但是“劣根性”指的是啥，关键说的是“根”，是全盘否定我们传统文化的。就好比近代的“新WH运动”，要打到孔家店，要高举“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）大旗。这是全盘否定历史的历史虚无主义。没有历史的民族也不会有明天。打个简单的比方，你今年30岁，你之所以成为30岁的你，是你过去30年之经历造就了现在30岁的你，也某种程度上决定了未来的你的走向。想抛开你过去30年而谈未来是不现实的。也真因为这样中国近现代全盘学习西方和苏联都失败了，我们要走带有中国特色的路。

那么说到传统文化的好坏，我想我们的文化还是很先进并具有长远性的。西方为什么全民要做礼拜，就是因为科学民主和向外探索解决不了人心的归宿问题，只能靠耶稣解决。但是随着社会发展至今，这种归宿与科学的矛盾渐多。会削弱他的作用。中国这种由内而外的文化教导的是一种修心，从我出发寻找人生归宿，探求社会大同则不存在西方的问题。不能因为一些变形的传统礼仪和人类共同的弱点就全盘否定传统，给生活于其中的人民扣上“劣根性”的帽子。

今天的人们虽然科学认知不断增加，这种修心文化反而匮乏，可能这就是如今社会浮躁的原因。