《道德经》第五十一章

罗老师版本：

道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，德畜之。长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。

罗老师解读：

道生之，而德畜之；物形之，而器成之。

道产生的时候是混沌的，德来蓄养它；物体的形态有了功用的时候，器就形成了。

天之道无名无形，生成了这个世界，“道”是无名无形的，一旦落到这个世界来，就有了具体的形态了，这是一个混沌的形态，阴阳不分混为一体，这叫“一”，就是“德”，“德”开始蓄养道所生的这混沌状态，然后开始分出阴阳，阴阳合一再变成一个新的物质、物体，就是“物形之”，当物体开始有了形态、功用后，到最后就是“器成之”，变成了具体的器。

心中明白了道，要有德行来蓄养，做到知行合一，在具体的事件中赋予“道”以形态，用“物”和“器”来涵养“道”。

要将自己的道德放到自己的工作和生活中去。不能空谈“道”。

物，比如公益团体，每周做一次好事；器，比如书法、香道、茶道、雕刻、古琴等等。物能载道，器也能载道。有这样的物、器，全神贯注地将心神融入其中，有助于我们守住“道”。所以建议我们日常生活中能不能找些这样的物和器来滋养自己。

是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。

所以万物尊重道，认为德特别宝贵。道和德的尊贵，就是因为没有人给它尊贵的爵位然而它自己一直是这样运转的。

做事的结果都是虚幻的，不要在意回报，好好做事才是最重要的。越不在意“爵”，越有可能得到大家的尊重；越在意“爵”，处处算计显摆邀功的，越可能举步维艰。

这种生活态度，不仅用在管理上，对于我们的事业关系、夫妻关系都有效。如果你在夫妻关系中整天要地位，对方也会很崩溃，如果你能不在乎这些，只是做自己的事情，就会越来越好。

道生之，德畜之。长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。

道产生万物，德蓄养万物，让万物生长，让万物成就，让万物养育，让万物丰厚，让万物生养，让万物有保护。天之道产生万物却不说拥有了万物，有作为却不认为是自己的功劳，带领大家却不说自己是主宰，这就是深远的德行。

亭：养育

毒：厚

亭毒：养育、育化

人要像“天之道”一样，要默默做事，不要总是想着自己的功劳。

人和人的智力相差不大，差得大的是德行、做人态度。

有空点赞哈～

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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，纯属个人学习笔记，如果您想听原版可以自行去找。