小董：妈妈，为什么有人说阴阳五行是封建迷信？
大董：有人用名剑干将、莫邪杀人，你觉得是剑不好，还是人不好？
（请查看前一篇阴阳五行内容。）
五行的名称始见于中国最古老的文献《尚书》。
《 尚書 · 洪範 》：
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
在甲骨文金文中，行的写法是一个十字路口，行的本义就是路口，道路。
由道路的含义引申出走路的意思。
《 說文解字 》：
行：人之步趨也。
由走路引申出运动运行的含义，五行的行，就是运行的含义。五行，就是气的五种运行方式。
作为阴阳的五个孩子，《尚书·洪范》分析了他们各自的性格特点：
《 尚書 · 洪範 》：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。
四象中的少阳为木，上阳爻下阴爻，阳能主导，能量由内往外释放生发。
此娃能屈能伸，乐观开朗，柔软灵活，时机一到，就能牢牢抓住，发展自己，后劲很足。
这种特点象植物，所以取名“木”，代表生长、升发的能量。比如春天的能量向外升发，东方是太阳升起的方向，所以春天和东方属木。
四象中太阳为火，上下都为阳爻，阳能极盛，能量向上运动。
炎是炎热光明，上是上升。此娃热情如火，象太阳一样光明、热烈、外向，待人接物毫无保留，勇往直前，不留退路，取名为“火”。
火娃单纯没心眼，跟他一样火热的夏天属火，南方也属火，因为中国位于北半球，南方总是最热的。
四象中少阴为金，上阴爻下阳爻，阴能主导，能量由外向内聚敛。和木相反。
从革是顺应天道改革。此娃性格内敛，身体和脾气都硬，有股杀气，他要把阳赶走，好改天换地成阴。
此娃象金属，金属密度大，是能量收敛内聚的象征，加上金属是打战的武器，是变革杀伐的象征，所以用“金”命名。
金娃管秋天，秋天从阳转阴，肃杀变革，同时果实成熟，能量往果实里内聚。西方是日落的方位，也属金。
四象中太阴为水，上下都是阴爻，阴能极盛，能量向下运动。和火正好相反。
润是润泽滋润，下是向下运动。此娃冷得很，不过他不象金娃那么硬，杀气那么重，因为经过金娃的努力，这时阳已经赶走，阴能最盛，此娃不需打战，没啥冲突，安心随顺，象水一样，所以取名为“水”。
最冷的冬天属水，方位中，北方最冷，也属水。
在阴阳能量转换的时候，有一段时间阴阳能量平衡。这种状态为土。
“土爰稼穑。”爰也是曰的意思，金木水火用曰，土用爰，可见土和其他四个都不一样。
稼穑，是种植和收获农作物。此娃包容，性格平和不偏激，跟谁都能处好关系，让每个人都发挥长处，就象土能承载万物，化生万物，所以此娃用“土”命名。
土娃在一年中管的时间有两种说法：
一是管长夏，即夏末秋初之间的18天，这时气候闷热潮湿，植物和动物都在孕育自己的下一代，自然界相对平衡。
二是土娃管每个季节的最后一段时间，四季的转化全都需要土的参与。
方位里，中央为土。
用图表示如下，此图称之为四象五行图：
四象五行图的根本是阴阳，木火为阳升，金水为阴降，土居中转化调节，五行里土的地位最高，故有“土载四行”，“四象五行皆藉土”，“五行以土为贵”等说法。
四象五行图的理论出现于夏商，并可以推溯到中华文明的源头河图洛书。
这五个孩子长大一点后，大家就开始研究这几个孩子之间的关系，研究他们到底怎么打架，怎么交朋友，战国阴阳家邹衍提出了五行相胜，西汉大儒董仲舒又在邹衍基础上形成了完整的五行生克论：
“比相生间相胜”就是下面五角星的五行生克图。
相生是爱护和帮助，相克是制约和打压：
事物就在这种互生互克中平衡和谐。
现在的环保、生态平衡等概念，都可以用下面这张图形象表达。
如果五行生克仅仅是生态平衡的话，就没那么多是非了，因为五行有名字，所以，为什么是A生B，为什么不是C克D，大家就开始吵，
最近一百年来吵得尤其厉害。不认可五行生克的人，说这是一派胡言，百年前国学大师梁启超和章太炎都曾发文质疑五行，梁启超说阴阳五行是两千年来迷信的大本营。
五行生克论，最流行的说法是五材的生克：
水浇树木（水生木）；
木头点火（木生火）；
火烧完成灰（火生土）；
土里埋着金属矿（土生金）；
金属融化变成液体（金生水）。
《黄帝内经》里有一段内容说五行相克：
《 黃帝內經 · 素問 》
木得金而伐（金克木），
火得水而滅（水克火），
土得木而達（木克土），
金得火而缺（火克金），
水得土而絕（土克水）。
用五材来说生克确实不太经得起质疑：
金属融化是金生水，这种“水”去浇树，能水生木吗？
还有人说金生水是天凉时，金属表面会凝结水珠。可是树叶也凝结露珠呢。
若水生木是水让植物生长，但植物生长也需要土，为什么不是土生木？
植物吸收土壤养分叫木克土，那么树木生长也吸收水分，为何不说木克水？
斧头砍木头叫金克木，火能把木头烧光，为什么不是火克木？
拥护五行生克的人，两千年来也给出了不少解释，比如清代大医黄元御说应该从气的角度看五行生克。
清·黃元御《 四聖心源 》：
其相生相克，皆以气而不以質也，成質則不能生克矣。
民国时余云岫和恽铁樵进行了一场中医存废论战，把五行生克又拎了出来吵。
恽铁樵从季节之气的更替来说明五行生克：
生很简单，因为季节是春、夏、长夏、秋、冬的顺序轮的，季节对应木火土金水，所以五行以木火土金水顺序相生。
克复杂点：
民國·惲鐵樵《 群經見智錄 》
春行秋令，勾萌乍達，肅殺之氣加之，春之功用敗矣。（金克木）
夏行冬令，嚴寒折盛熱，閉不得發，長養之功隳矣。（水克火）
秋行夏令，收束不得，發泄無餘，秀不實矣。（火克金）
冬見長夏鬱蒸之氣，寒水不冰，当收反泄，蓋藏竭矣。（土克水）
長夏為夏至陰生之候，行春令，則陽亢不和矣。（木克土）
秋天的杀气克春天的生发，金克木。
冬天的寒藏克夏天的炎热，水克火。
秋天要收，遇夏的热气就收不了，火克金。
长夏闷热，克冬天的寒藏，土克水。
长夏一阴始生，若遇春生发之气，则阴阳失和，木克土。
从四季气的运行解释五行生克，是历史上比较能自圆其说的。
但仔细研究，还是不容易让人服气，很多人也没服气，所以五行生克始终是个是非地。
大家为五行吵了两千年，但五行才不理这些闲事，名可名也，非恒名也，不管叫什么名字，他们五个就是任性地“行”着，影响了世世代代的中国人，成了中国文化重要的组成部分。
中医的理论基础就是阴阳五行生克，中国人以此治病救人总有两三千年了。虽然对五行生克原理还没有有说服力的解释，但也不宜一棍子拍死。
最后发张五行分类图。五行理论出现后，中国人就把很多东西都分出了五行，比如五臟、五味、五谷、五音，五色等等。别问我为什么这么分，两千年了，到现在都还吵个没完的事情，我也解释不了，更不想搀和中西医之争。
但是如果不知道阴阳五行，你就没办法理解中国文化。
另：五行一般都说成金木水火土，为啥这么排顺序？
这个问题比较头痛。因为我怎么都找不出这么排的规律。
五行的排序，流传最广的有三种。
一种是《尚书·洪范》里的顺序，水火木金土。这个顺序后人有扩充总结为：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。这段话流传甚广，影响深远，相信这段话最前面两个字，各位无论如何都听说过。
这段话太著名，后来就有人解释，这么排是因为这是五行出生的顺序，水第一个出现，之后是火木金土依次出生。
第二种是按照五行相生顺序排为“木火土金水”，中医等专业领域内这种排法用得最多，《黄帝内经》在阐述五行时，用的是这种顺序。
第三种就是金木水火土，流传最广，用得最顺口，最看不懂有什么规律，但约定俗成的就是这种。《黄帝内经》里，把五行连在一起说的时候，就是用的是这种顺序。
《黃帝內經·素問 》
《臟氣法時論》：岐伯對曰：五行者，金木水火土也。
西汉的《淮南子》一书中，五行连说时，也用的金木水火土。
为什么这么排？什么道理？为什么这种说法接受度最高？
对这些问题，我也很想知道，但到现在，也还找不出能让我信服的说法来。有人从音韵角度解释说这样读起来最顺口，但其他两种我觉得读久了也一样顺口。