残疾人厉百程娶了聋哑傻残的石珍珠只为了满足性欲。
厉百程的哥哥弟弟都是残疾，父母留下一套房子，老大住着其他人都得搬出去谋生。
残疾人谋生的主要途径是乞讨，给人算命，赶集弄一些赌博的小玩意儿骗钱。
石珍珠被哥哥嫂嫂从家里赶出来，不允许她进屋，在羊圈里面住了十二年。
厉百程特别虔诚，每日面对佛祖菩萨烧香磕头，算了一辈子命却没有去寺庙里上过一次香。
他们相信人都是有命的，这辈子积德下辈子享福。外面来的猫是上帝派来考察这家人的品行，举头三尺有神明。
厉百程没有父母和子女，为了几百块钱低声下气死磨硬泡求残联，嘴皮磨干也无果。
片子讲的都是一些市井里面小人物的故事，尽管名不见经传，但他们就像是白昼的另一面，不在人们视野之中但始终存在着，因为太阳下山之后人们就知道黑夜就要来了。这些小人物是和我们一样的人，就如同工厂里，工地里，田野里那些工人，农民，民工。他们才是中国的大多数，在经济和地位上他们轻如鸿毛，每当家国危难之时是他们站出来，用自己的血肉筑成我们新的长城，因为他们微不足道，所以不会有人在意他们。
为了救陷入牢狱之灾的丈夫，妻子去卖淫，面对客人无理的要求也可以接受。丈夫是为这个家进去的，她说我做的这一切都是值得的。只要能把丈夫救出来。
厉百程在四十多岁的时候娶了隔壁村里那个聋哑傻残的石珍珠，仅仅是为了满足动物本能的性欲而已，不然谁会娶那么一个呢？他说自己的条件就那样，好的肯定看不上自己，人穷志短马瘦毛长。贫不择妻，寒不择衣，饥不择食，慌不择路。如果有好的选择谁会选择不好的，就和最近很火的躺平一样，如果有更好的选择他们谁愿意躺下呢，哪个当初不是豪情万丈的少年。
厉百程带着傻媳妇石珍珠回娘家，娘家哥哥问为什么不把傻媳妇的头发剪短一点，厉百程说：“我能不知道剪短一点吗？每次给她剪头发我生意就要坏几年，反倒留着头发生意就一直好，想省事儿多简单，直接给剃光头多好，但影响我生意。“声称这是他这些年走南闯北总结出来的经验。
那个聋哑傻残的石珍珠让哥哥嫂嫂赶到养圈里住十二年，吃的都是冷饭剩饭，养圈里只有稻草和秸秆，冬天冻的只能把双腿压着取暖，时间久了两个腿压坏了。
有钱的傻子可以娶八个老婆，没钱的精明汉子连寡妇都看不上。
善的不是人，是钱；
恶的不是人，是穷；
作品就像一面镜子一样，照在这些人的生活中，将他们的生活照进了现实，生活因为他们而多了一份鲜活。
那些傻子疯子，浑身脏兮兮整天在垃圾堆里捡衣服，在闹市里面求吃食，小孩儿往他们身上扔石头，头皮砸破满脸鲜血，他们还傻兮兮的笑哈哈。纪录片里作者问了一句话：“你说人要是活成那样还有什么意思。”
厉百程说这话说的，没乐趣就不活了吗？这话说的也太……太无情了”
石头存在的意义是什么？
水存在的意义是什么？
树存在的意义是什么？
驴马猪狗鸡存在的意义是什么？
这些有意义吗，都没有意义，没有意义就能否定他们的存在？这个世界要是缺少了没有意义的事物那才没意义。
为什么非要用你我的视角去评判他们的生活是否值得。值是他过，不值也是他过，自己觉得值就值。世界需要对立面，好需要坏来衬托，那我们为什么不说是好在衬托坏呢？
算命是厉百程唯一谋生的手段，而且不用看人脸色，不必逢人点头哈腰。在社会制度不完善，残疾人福利保障缺失，家庭破碎无儿无女的情况下，他们生存的可能性简直微乎其微，在普通人仅仅谋生的时代，他们能活着就很好了，还谈什么尊严。他们有的露宿街头乞讨，有的在集市上摆摊赌博坑蒙拐骗，有的给人算命谋生。
算命属于传统封建迷信，是国家扫黄打非的重点，他们常常东躲西藏，而往往因为他们身体残疾，碰到城管四肢健全的人跑了他们跑不掉。
算命在我们不信的人看来是迷信，都是一些骗人的把戏，在信的人眼中那就是无所不能的神，献出金银钱财乃至献出生命只为来世转世投胎。这些人傻吗，当一个人掉在水中水面上只有一根稻草，他能抓住的唯有那根稻草而已。
两个悲惨命运的人被拧在了一起，史铁生说过一句话：“所谓命运，就是说这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”