一幅古画 一首新诗-001

“

富春山居不只是一幅画，而是一种哲学，一种生命态度，黄公望把积压了九十年的亡国痛转成另外一种情感或体认，把豁达的态度，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单的自己。元分天下民众为四类，依次为蒙古、色目、汉人、南人， 黄公望一直是“四等公民”，文人心中几十年都压抑着宋朝亡国的失落感，汉民族前途的危机感，当时张士诚雄踞江南，朱元璋后来居上，蒙古人的统治已经接近尾声，但社会动荡、战乱不停，他八十多岁，行于富春江上的时候，竟可以超脱朝代的兴亡，追求“远山长、云山乱、晓山青”的人生境界，这才有画中的渔、樵、文人形象，隐居于山林而相忘于江湖。”

【一幅古画】

《富春山居图》

元·黄公望

剩山图

无用师卷（部分）

此画是“元四家（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）”之一的画家黄公望（1269—1354）于1350年创作的纸本水墨画。

被誉为“画中之兰亭”， 是国宝级文物。这幅画黄公望为师弟郑樗chū（字：无用，道士，所以称无用师）所绘，几经易手，因“焚画殉葬”而身首两段（明末著名的收藏家吴洪裕临终时命家人焚画陪葬，天下第一行书《兰亭序》随葬了唐太宗李世民，吴之侄吴静庵赶到将画火中救起，从此画分两段），前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆； 后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。

画以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。富春山居图内容约80%为桐庐境内富春江景色，20%为富阳景色。

【一首新诗】

《富春山居图》-黄子久-1350

乔红吉

叶子停摆[1]在瓷器出窑[2]的时刻

温度的姿态开放，春风上山

顶着杏花桃花穿过雨夜里的对视[3]

我认出满身瓷骨[4]出入山林的你

南方的好天气本该如此

听到木头里发生的事[5]正被树冠拔高

我们之间的梯子[6]生长了好多年

扑倒在河两岸[7]，桥下流走了寒江雪

山峰重新站立起来[8]，在羽毛拖着[9]麦积[10]的时刻

在回望中起伏[11]飞鸟的去处

这白云煅烧[12]的倒影

在尘埃[13]中摩擦，墨色不归[14]

2019.5.23

注释：

[1]停摆可联想到钟摆，铁质的重量对应叶子的轻，同时对应后面出现的瓷器之脆；

[2]瓷器出窑暗喻年老的画家出入山林，从构思、动笔到绘制完成大约用了七年时间，那时他已经81岁，为了画好这幅画，终日不辞辛劳奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹；

[3]今人与古人、现在与过去、是与非、对与错、得与失等所有对立二元之间的对照或冲突；

[4]瓷骨意指画家岁老，但是骨子里的超脱足以同瓷器相比，瓷者，贫瘠之中煅烧出的高贵，没有哪个朝代的人比得此等风骨；

[5]木头泛指山林，富春山上无数的林木皆有灵性，自然之道无人可追；

[6]梯子指明一个去向，也表明一种差距，更是一种敬仰；

[7]富春江的两岸是实指，此岸与彼岸则是困惑和谜题；

[8] 山水画不是简单描摹自然的风光，而是画家的精神诉求与流露，是画家人生态度的表达、人生追求的体现；富春山在黄公望的纸上重新建构，富春山居图却在诗句里面重新构建，《富春山居图》画了一段漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰，前面一段给人夏天的感觉，到后面一段，出现了秋景，树叶部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉；两次建构之后的富春山重叠或者分离；千年前的富春山与现在的富春山又是否如一？时间和空间变换折叠中的物象、意象如何才能理清？[9]中国画，山水画都是用毛笔为材料，拖指皴法；[10]麦积、麦秆是纸的原材料，笔在纸上的皴法建构了此巨峰之作；[11]起伏是富春山势的动态，是画家笔下经过艺术处理的线条，是构建画面的核心要素，中国画对线的要求极其之高；

[12]煅烧是涅槃，同再生，这不只是一幅画，而是一种哲学，一种生命态度，黄公望能够把积压了九十年的亡国痛转成另外一种情感或体认，把豁达的态度，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单的自己；[13]尘埃即历史，历史不是跳跃的瞬间到达的，无数的生死、轮回后到达我们眼前，正如这幅画的故事：《富春山居图》完成后，黄公望将此图题款送给全真教同门师弟郑樗（字无用），它便有了第一位藏主，从此开始了它在人世间600多年的坎坷历程；明代成化年间，《富春山居图》传到书画家沈周手里，沈周痛失真迹，他硬是凭着记忆，背摹了一幅《富春山居图》；嘉靖年间，安绍芳成了《富春山居图》的新主人，隆庆四年，无锡画家谈志伊将其收入囊中，万历二十四年，《富春山居图》被董其昌（晚明最杰出的书画家）所购得，董其昌晚年又把它卖给了宜兴收藏家吴正志，到清朝顺治年间，传到了孙子吴洪裕手里，焚画殉葬后，重新装裱后的《剩山图》，在康熙八年（1669年）让与王廷宾，后来就辗转于民间收藏家之手，长期湮没无闻，1652年，无用师卷从丹阳张范我手中转于泰兴季国是收藏，后又历经高士奇、王鸿绪、安岐诸人之手。1816年胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，《富春山居图》始得正名编入在册，在乾清宫里静静地存放了近200年；1933年，故宫重要文物南迁，包括《富春山居图》在内的万余箱珍贵文物，先运抵上海，再运至南京。1949年，又随国民党败退，辗转迁台。真伪两卷（乾隆收藏真伪两件）《富春山居图》都存放在台北故宫博物院。2011年6月，富春山居图前后两段在台北故宫首度合璧展出。[14]黄公望不归。

文章来源微信公众号：qiaohj-1984

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