诗经‖国风-周南-汝坟

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

注释:

⑴周南：《诗经》十五国风之一，共计十一篇。

⑵汝：汝河，源出河南省。坟：“濆”的假借字，水涯，大堤。

⑶遵：循，沿着，顺行。

⑷伐：砍伐。条枚：树的枝条。条，树枝；枚，树干。

⑸君子：此指在外服役或为官的丈夫。

⑹惄（nì）：饥，一说忧愁。调饥：朝食未进，早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。调，又作“輖”；鲁诗作“朝”；一说通“朝”，早晨。

⑺肄（yì）：树木枝条砍伐后再生的蘖枝。

⑻既：已经。

⑼不我遐（xiá）弃：“不遐弃我”的倒装。遐弃，远离抛弃。遐，远。

⑽鲂（fánɡ）鱼：鳊鱼，细鳞。赪（chēng）：红色。

⑾毁：火。齐人谓火为毁，如火焚一样。

⑿孔：甚，很，非常。迩（ěr）：近。此指迫近饥寒之境。

译文:

沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。终于见到我夫君，请莫再将我远弃。

鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困谁养活！ [6]

背景:

《周南·汝坟》是以汝水一带女子口吻所唱的民歌。关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《汝坟》 ，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。言此妇人被文王之化，厚事其君子。”汉代刘向《列女传》更附会《毛诗序》之说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人多解为妻子挽留久役归来的丈夫之作。此诗的产生年代当在西周崩溃之际。从西周早期开始，就曾不断向淮汉一带拓展统治空间，因而在那里驻扎军队。王朝崩溃，还有许多将士留在南方。征夫久役归来，妻子为挽留丈夫而唱此诗。

另有一种观点认为征夫并未归来，是妻子在家思念远方服劳役的丈夫，诗中的见面情景是妻子的想象。《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。过时不来，妻恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言。国家多难，惟勉强之，无有谴怒，遗父母忧。昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。非舜之事，而舜为之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕。亲操井臼，不择妻而娶。故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚罗，麒麟不入于陷阱，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎？生于乱世，不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。乃作诗曰：“鲂鱼赪尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。”盖不得已也。君子以是知周南之妻而能匡夫也。’”