有用，无用

无用之用：

有学生问听完你的营销课还是不知道该如何做营销，能不能直接教我们怎么做，就像上学时每道题都有一个标准答案。

我竟无言以对。

事后琢磨，唉，如果你是希望有个标准答案，那又何必来听我的课呢？

这世上绝大部分问题都是没有标准答案的呀。

庄子说：

石木匠和徒弟看见一棵栎树，其树阴可以卧牛百头。石木匠正眼不瞧，走了。

徒弟追上来说：师父，自从我拿斧头以来，就没见过如此大树，你怎么看都不看一眼。

石木匠说：用这棵树做的船会沉，做的家具会腐，做的棺材会烂……毫无用处，看它干嘛。

那些有用的树，都因为有用而被砍伐了。

而此树能存活万年，恰恰因为无用。

有用和无用是相对的，是可以相互变化的。

人皆知有用之用，而莫知无用之用。

有用之用：

功利主义的人生像一把没刀鞘的刀子，锋利但不好看。

某人带儿子参加一个读书活动。

规则是：两周内，谁读书最多，将收获一份大礼。

儿子特别努力一周读了五本，其他孩子最多的才读了两本。

读书节工作人员带来第一名礼物对某人说：希望你们放弃这次比赛，礼物可以先给你。

：为什么让我的孩子退出？

：你孩子只想争第一，为读书而读书，而不去体会读书的乐趣。读书不是比赛，他这样疯狂地读，会给其他孩子作出不好的榜样。他退出了，别的孩子就没了忧虑感，才会用心去感受读书的快乐。

从生到死，我们都在和有没有用这个词打交道。

弹钢琴是有用的，玩沙子是没用的。

上补习班是有用的，过家家是没用的。

下围棋是有用的，玩积木是没用的。

我们以钱权名为标准，如果不能最直接地应用，如果短期内无法出成果，如果没有眼下能看见的利益，那我们就不要去碰这些无用的东西。

有用则宠之，无用则弃之。

实用主义，已深入骨髓里。

人生，并不是拿来用的。

小时候背那么多诗有什么用？

背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，那我们为什么还要背唐诗？

慢慢地，我长大了。

春天，看到盛开的桃花，就明白了什么是桃之夭夭，灼灼其华。

夏天，跟爸妈去湖里玩，小舟在荷叶中穿过，便知道了什么是接天莲叶无穷碧，什么是水光潋滟晴方好。

秋天，凉风乍起，梧叶飘黄，便知道了什么是老树呈秋色，什么是苒苒物华休。

冬天，西风凛冽，天空阴沉，行人匆匆奔走，到了家，烤着炉子，外边洋洋洒洒地下起了雪，便知道了什么是晚来天欲雪，什么是红泥小火炉。

约会时，知道了什么是月上柳梢头。

灯会时，知道了什么是一夜鱼龙舞。

愁了时，就想起伫倚危楼风细细。

乐了时，就想起春风得意马蹄疾。

小时候背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。

一天，遇到了某个风景、某份心情，就忽然明白那首诗、那句词、那幅画。

那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他词语来形容。

读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在已知之外，保留一个可能。

人，囿于实际功利的需要，只注重于物的具体有用性，只留意于有用之用，此不仅具有局限性，亦具有破坏性。

无用之用：

有用、无用是相对的。

湿地，既不能种庄稼，又不能养鱼虾，似乎无用，但它是地球之肾。

为水禽提供了栖息、迁徙、越冬和繁殖的场所，保护了地球生物的多样性。

它还有固化陆地生物圈碳素的功能。

这正是无用之用。

惠子有一“瓠落无所容”的大葫芦，忧其无用，庄子曰：今子有五石之瓢，何不虑以为大樽而浮乎江湖？

以为大樽而浮乎江湖，不是为了捕鱼，不是 为了津渡，而是逍遥于天地之间，这就是无用之用。

正因为大树无实用价值，才能不夭斤斧，才能成其如此之大。

惠子总是以功利的态度来对待和看待一切，庄子谓其“犹有蓬之心”。

蓬之心，亦即心中长草而不灵便，而世俗之气太重。

无用之用，方为大用：

庄子：马，食草饮水，嘶鸣疯跑，喜则交颈相靡，怒则分背相蹄，此马之真性也。伯乐出现，说我善治马，然后烧之剔之、烙之刻之、饥之渴之、弛之骤之、整之齐之、前有橛饰之患后有鞭策之威，这样的马其实已经死了大半了。

马就是在草原上自由、自在地吃草、饮水、奔驰。

马不是因为成为人的工具才成其为马，一匹马成为千里马是人的幸运，不是马的幸运。

看山水亦有体，以林泉之心临之则价髙，以骄侈之目临之则价低。

所以，

要突破以有用的眼光来看待这个世界，知晓物之有用之用，明了物之无用之用，进而以纯然无用的眼光和态度来看待一切事物。

有用之用与无用之用都是用的立场。

抛开用的立场，无用之用也有其局限。

唐人成玄英：不材之木，广漠高远，无用于事，无碍于人，自得其宜，枝叶茂盛，婆娑荫映，蔽日来风，故行旅遇之，徘徊憩息，徙倚顾步，寝卧其下，纯出自然。

这就是无用之用方为大用的注解。