沙家浜民间故事集成(26):《爱国学者杨彝》

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文/余光

杨彝，字子常，号谷园，别号万松老人，明末清初唐市人。他博学多才，熟读子书佛乘，文笔出众，时与太仓顾梦麟讲论经义，力明先儒之学，并称“杨顾”，天下翕然风从，号称“唐市派”。杨彝专治“诗”，远近弟子执礼从学者无数，仅著录者就达数百人之多。明崇祯年间，曾以岁贡为松江训导，作兴人才甚广，居五载，擢知都昌县，以道阻弗克赴任。

    明神宗后期，政治日益腐败，社会矛盾日益激化。崇祯时，在农民大起义的压力和清军进攻的威胁下，一部分江南士大夫继东林党而起，主张改良政治，以谋求挽救明王朝的统治。另一方面，吴地学人一向有自由结社、评书论义、诗酒唱和的习惯，他们为了求取科名，揣摩风气，结社成风。明天启四年（1624）杨彝与娄东二张（张溥、张采）、顾梦麟、周介生、周勒卣、陈卧子、杨维斗等三吴名士，在自己宅院凤基园建立文社。因凤基园后院有小亭叫“应亭”，所以将文社取名“应社”。初为十一人，后扩大，於是有广应社。贵池刘城柏宗、吴应箕次尾、泾县万应隆道吉、芜湖沈士柱昆冈、宣城沈寿民眉生咸来会。天启五年杨彝召集应社诸公会文于凤基园，吴中名士联袂相往，人才荟萃，流光溢彩，一时传为当时文坛佳话，唐市之名闻天下。以后应社人数日增，成为当时著名的三大文社之一，天下闻名。

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    崇祯二年（1629），张溥、张采、杨彝等人以应社为基础，联合几社、闻社、匡社、端社等十几个社团，提出“兴复古学”的口号，成立进步政治集团“复社”。一方面以文会友、揣摩八股、砥砺品行；另一方面开展有组织有计划的反对阉党腐败政治。先后参加者达数千人，范围涉及18省35个州府县。其中常熟县参加者31人，杨彝名列第一。张溥、张采被推为盟主，杨彝为眉目。杨彝协助张溥、张采组织、主持召开了尹山、金陵和虎丘三大集会。复社声势遍及海内，影响极大，被称为小东林。随后谗言四起，说什么复社是“树党挟持”“上摇国柄，下乱群情”，以至于有十大罪状。在顺治九年（1652年）复社被清政府取缔。

    清军入关南下后，复社成员中有的人参加了农民起义军，有的人投降了清朝当了官；有的人专心著述；有的人参加了抗清义军；61岁的杨彝坚决不与清政府合作，削发为僧，隐居家乡唐市不出，保持了崇高的民族气节。

    杨彝精于经义，崇尚气节。家有藏书万卷。凤基园中以凤基楼，与毛晋汲古阁、钱谦益的绛云楼齐名，都是著名的藏书楼。据记载：“当时海内名流至常熟者，无不以三处为归，江干车马，时时不绝，而应接宾客，如恐不及。”可见当时盛况空前。顾炎武在唐市期间，阅读了大量凤基楼藏书，对顾炎武以后的学术研究很帮助，起了很大作用。

    杨彝还是一位教育家。他在松江当训导时，就培养了很多人才，成绩卓著。他献身教育，授徒不辍。尽管他中老年时期，他的22岁学有成就的儿子杨静亡故，后来他的幼子又夭折，人生遭到如此巨大打击，但是他没有消沉，仍一丝不苟，讲学授徒。尤其是到了晚年，他双目失明，非常痛苦，他“犹令人读书其侧，为诸生讲说无少倦。”这种精神难能可贵，使人无限敬佩。

    他79岁时，走完了他的人生道路。他给我们留下了《四书说约》（顾梦麟合撰）《谷园集》《怀旧诗》《坞丘纪略》《复社事实》等，给我们留下了一笔宝贵的精神财富。

    他的爱国、他的学养、他的民族精神、他的所作所为、无不令人敬仰。所以，他死后，他的画像、他的名字镌刻在苏州沧浪亭五百名贤祠中，就是对他的一生肯定。

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