庆儿自解论语~读南怀瑾《论语别裁》学而篇09

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆；谨慎的思考人生于天地之间的意义。生命为大，以人为本，学习榜样，人民才会有敦厚的品行！

    南怀瑾大师解释说，终是果，远是因。一个人要想有好的结果，不如有好的开始！

      “慎终”是“民德归厚矣”的核心前提，没有这个前提，人类就不可能发展，也不会有文明可言。

      我想那我们要从先人那里所学的，首先是生命的可贵。正因为生命的可贵，所以我们更应该珍惜，应该正确对待。我们要带着感恩心和慈悲心过这一生的。

    佛曰，世间万物皆是因缘和合而生，因缘散尽而灭。佛教缘起论中认为，大千世界、芸芸众生、森罗万象，这些都是因为有因缘和合而生起。而最后的消失，也是因为因缘散尽。

      世间的因缘同样也有着善缘，和恶缘之分。所以佛家认为，“因缘”也可以称为因果。如果说因是事业的发生条件，那么缘就是最后的结果。大因缘生大果，小因缘生小果。

      高人，按照佛门意思，也就是指生活中那些有智慧的“智者”。高人比世俗之人，往往更容易看透事物的本质，把握住事物的真理。这些人往往都有超凡的见识，宽广的胸怀以及渊博的知识。在面对大是大非之前，面对善恶正念择抉时，他们往往有着更好的决断能力。

高人可遇不可求，如果你的生命中也有这样的“智者”，那么恭喜你，你的福报深厚，无论是修行还是学习，你都可以少走很多弯路。

第二种人：贵人。

俗话说得好，生命中有贵人相助。这里的贵人，并不一定特指有钱有势的人。比如，一个老奶奶在马路上摔倒了，陌不相识的路上将她搀扶起来并送到了医院救治。那么这个陌生人就是老奶奶生命中的贵人。贵人可以是形形色色的芸芸众生，可以无钱无势，但也可以是名利双收的达官贵人。得到这些人的帮助，那么你的人生一定可以少走很多的弯路。

那么，怎样才可以得到贵人的相助呢？勤修你的善缘，这样才会广种善因，多结善果。做一个善良的人，在别人需要帮助的时候，积极伸出你的援助之手，这就是广种善因。

第三种人：“小人”。

在我们的生活中，往往很容易找到一些“小人”。他们挑事生非，甚至大搞阴谋论，常常让我们十分愤怒。佛家认为，对于这些生命中的“小人”，首先一定得学会隐忍。佛经有云“忍辱波罗蜜，便是妙中宝”。你无需活成别人希望的样子，学会适合就好。

      把生活中的这些“小人”当做自己最好的镜子，你会发现自己会更加警醒，更加进步。从这个程度上来说，生命中的这些“小人”，确实是自己的贵人。至少他能够时刻提醒我们不要犯错，这样我们也可以少走很多的弯路。

    民间白话有：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”悟什么呢？其实我觉得悟就是找到因，种下因，才能得到果。正所谓 积善因，得善果。正因为有春天的播种，才有秋天的收获。每个人都播种下希望，才会有收获。

      《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

        我们学习先人，学习什么呢？我想是把先人当做镜子来正己。  “民德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀.

      汉·刘向《新序·杂事一》：“然远至舜禹而次及于周秦以南；古人之嘉言善行亦往往而在也。”

      正己的这个过程也涵盖着对文化的传承。文化是民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。我们有责任有义务去传承我们先辈的优秀思想和文化，这也是我们文化的根基，我认为这也是我们的本，是我们做人的本分，我们祖国的本分，我们中国人的本分。这是对优良文化的一个传承，是一种优秀品质的传承。

        这种因，何不来的多些，再多些，这样的果，自然也会多点，再多一点！那这样的民族，厚重，厚德，是多么的自然的事情啊！

      不忘本，不离本！以本为根基，带着我们每个人在世上的使命感和责任感,推陈出新，革故鼎新，批判继承，古为今用,推动发展。

      个人小发展，历史大进步！我想每个人都在这一条路上努力，我们的前路将不可限量！

推陈出新,革故鼎新,批判继承,古为今用