《韩非子•五蠹》之三十五，儒侠乱世的本源！

【读经典】

儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。

简单翻译下：儒生利用文化思想扰乱法纪，游侠使用武力行径违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。

夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。

简单翻译下：犯法的本该判罪，而很多诸侯王却以文章学说任用儒生；犯禁的本该处罚，而许多豪族权臣却以私人剑客豢养游侠。

故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。

简单翻译下：因此法令反对的，却成了君主任用的；吏法处罚的，却成了权贵豢养的。

【谈心得】

韩非前面讲到了伪贤能，接着具体论述了两种最容易被迷惑的伪贤能——儒生和游侠。儒生以文章学说被君主认可；游侠以勇猛武力被上层权贵认可，这两种人都能受到君主的礼遇，韩非却针峰相对的指出，他们才是国家混乱的根源。

春秋战国时期，社会上各种思潮涌动，百家争鸣，民众的思想极不统一，作为儒生代表和领袖的孔子，提出“克己复礼”、恢复周礼的观点，前面也多次论述过，这种逆历史潮流的思想已经难以适应春秋战国的社会发展需要，只能扰乱法纪、混乱思想。

这个时代周礼分封制的恶果也日益明显，越来越多的诸侯王，加上豪族权贵们，都大肆豢养游侠，发展自己的私人武装力量，对于君王的统治造成极大的威胁，对于国家安全和社会稳定造成极大的混乱。

“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这两种对于社会形成不稳定的因素，本来都应该被加以禁止，然而现实中却还能迷惑君主，受到礼遇对待，韩非严厉的指出，犯法者不罚反而被任用，犯禁者不诛反而被豢养，必然造成儒侠乱世的后果！

这是为社会混乱埋下祸根，成为国家动荡的根源，与法家思想背道而驰，韩非对这一现象痛心疾首，对君主无视国家律法，丢弃强国良策，违背为君之道倍感担忧。

当然我们也要看到，儒生和游侠的存在也各有其原因和价值，并非一无是处，但是绝不能成为国家正统思想、主流文化，君主更不能以礼相待、推崇有加，允许非正统的思想、非主流的文化的存在和发展，但不能帮助其发展到“乱法犯禁”的程度。

文化是一种内涵，可以养心，但要服从正理；侠义是一种精神，可以强身，但要服从国法。“以文乱法，以武犯禁”，这个放到哪个朝代都是祸国之源，一定会被严令禁止。