韬略课程：做一个动物保护主义者是一种什么体验？

有人问，一切生命都是神圣的，一切生命都值得尊重，怎么看待这种说法？下面我们来评论一下这个观点。

生物链的存在，本质是负熵循环。一切生命都要尊重，都摸不得碰不得，那么这个负熵循环立即戛然而止。于是，负熵循环不再流动，所有的生命都走向死亡，大地一片死寂与荒芜。可视化一下就是下面这样的情景。

第一篇：生与死的赞歌

太阳突突突的照啊照啊，你是光你是亮你是生命唯一的力量。这是地球生物链负熵循环系统的第一因，发动机，引擎。

草木等植物将太阳辐射变成生物质。草原上的小草欢快地挥动着小手，对小羊小牛小兔子说，小伙伴们，快来吃我呀快来吃我呀。于是就被吃了。

小羊小鹿小马蹦蹦跳跳的对着狮子豹子说，狮子哥哥，豹子哥哥，你们吃吃我好不好嘛。狮子豹子就嘎吱嘎吱的吃了它们。

狮子对猎人说，老吃别人，从没被人吃过，这种寂寞空虚冷，你能体会嘛。忧伤的猎人默默注视着狮子，一分钟以后，他决定帮助狮子完成这个心愿，吃了狮子。

细菌打量着猎人，像秃鹫那样温情脉脉的对猎人说，反正你早晚都是我的。猎人就这样沐浴在细菌柔情似水的目光里，准备了一百年，攒了足够的负熵，把一切都收拾好了，开始赴细菌的切肤蚀骨之约。他和细菌合二为一，完成了生命的大和谐。细菌吃完舔舔嘴说，爱你就像爱生命。

也有不喜欢和细菌缠绵悱恻的人类。他们要把负熵在烈火中抛射出去，重新变成光变成亮。从哪里来到哪里去，他们用火葬场向太阳致敬。

第二篇：天真烂漫的赞歌

太阳突突突的照啊照。小草在下面啊呜啊呜的吃啊吃。太阳突然不高兴了起来，哭泣着说，小草小草，你可以不再吃我了吗。小草听了，很伤心的一起哭了，捧着太阳的小脸说：嗯，我以后再也不吃你了。

小羊在草原上咩咩咩的玩耍，一边玩一边吃草。小草疼的浑身哆嗦。小羊看在眼里，再也不忍心吃小草了。小羊搂着小草说，嗷乖，真可怜。

狮子看着怀里可爱的小羊，一想到它马上就要变成一堆烂泥，就情绪失控开始嚎啕大哭。小羊被吓坏了：狮纸哥哥，你肿么啦。狮子边哭边说，我其实是一个动物保护主义者耶。小羊说，傻瓜，不吃我你会饿死的。狮纸：不，绝不，一切生命都是神圣的，我宁愿为了自己的信仰去死。

人类目睹了这一切，早已经哀痛欲绝。他们这才知道，敬畏生命，是一件多么崇高的精神。大米是生命，猪是生命，牛是生命…都不能吃啊。狗在一旁问人类：那我呢，我是什么呀，能吃吗？人类说，你不仅是生命，还是小可爱，还是爱狗人士的爸爸。爱狗人士怎么能吃爸爸呢。狗狗听完，喵呜一声就开心的四腿朝天躺在地上摆好了姿势，等待着爱狗人士扑上去……

于是，一切都停止了运转。太阳熄灭。小草枯萎，小羊饿死，狮子饿死。爱狗人士和狗在地板上缠绵个不休，这是最后的缠绵，一旁的细菌在等他们缠绵致死，期待吃上最后一顿饱饭。

第三篇：最后的死寂

是的，一切都死了，连细菌也饿死了。黑暗，无边的黑暗。死寂，无尽的死寂。原来童话世界，才是残酷的极致。越温柔，越残酷。

孟子说，君子远庖厨。这是什么意思呢，它是说，人皆有不忍之心。看到动物被杀，都会生出恻隐之心，难道看到人被杀，看到人受苦，不应该更会产生恻隐之心吗。所以，孟子说，人的本性就是善的。

孟子说不准人吃肉，不准人杀小动物了吗？没有。孟子只是拿这个事，来雄辩地论证，人性本善，所以仁义是一种天然正义，人们应该相亲相爱。

孔子见马厩失火，不问马先问人。什么意思呢，就是说，马烧死就烧死吧，毕竟它只是个畜生，只要人没事就行。孔子说过不吃肉了吗，孔子说过不杀小动物了吗？从来没说过。孔子不仅吃肉，还主张食不厌精脍不厌细。就是说人不仅要吃肉，还得要吃的精致一些，尊重食材是一种美德。

看出来了没，孔孟之道的核心，就是人。宣扬仁者爱人。至于动物，在孔孟的眼里，那都是一种食材和畜生。在孔孟眼里，人就是人，禽兽就是禽兽。如果人不守仁义，那么在他们看来，人就无异于禽兽。孟子就会骂他禽兽不如。

我们现在社会上宣扬的一种很病态的道德观和伦理观，是把禽兽的地位置于人的地位之上。比如爱狗是有爱心，不杀生是有爱心，不吃肉是有爱心。他们爱动物，却不爱人。人兽不辨，德之亡也。

也就是说，他们把人兽之辨，倒置了过来，认为爱禽兽比爱人类更重要。他们把禽兽不如，当成了一种美德来宣扬。这种堕落得如此可怕的道德观，是从何而来的呢。

来自于文化污染。印度的佛教文化，一直宣扬众生平等。这就是一个很严重的污染源。众生一词，在中国文化中，就是指天下的所有老百姓。但是印度人太恶心了，他们所理解的众生，是把人和动物等量齐观，人兽不辨。而且人和动物还可以互相转化，今天禽兽变成人，明天人变成禽兽。这很明显，就是一种没开化的野蛮人的愚昧文化。

和尚说的平等，不是人和人的平等，而是人和禽兽的平等。这一点，很多人都被蒙在了鼓里，认为和尚宣扬的是一种仁爱的观念，其实根本不是。因为仁爱讲的是仁者爱人，而不是仁者爱畜生。

先秦典籍里面，到处都是众生这个词。多么美好的一个词，被他们给污染了，给毁了。我们用来指老百姓，印度人，用来指禽兽。印度人为什么说，不能杀禽兽呢，因为他们觉得禽兽就是人，人就是禽兽。所以吃禽兽就是吃自己，吃人就是吃动物。

再说下吃素的问题。中国古代自古以来就有斋戒的传统。这是祭祀礼仪中十分重要的一件事，不食荤腥，沐浴焚香，澡雪精神，都是为了在祭祀天地，祭祀祖先，祭祀社稷神的时候，要庄重笃诚。中国传统文化，吃素是这么来的。

斋戒这么美好的词，也被印度人给污染了，给毁了。印度文化，从来没有斋戒这种说法。相反，印度人的祭祀礼仪，要多肮脏就有多肮脏。他们吃人肉，吃尸体，吃粪便，和动物性交，都是为了获得一种和他们的动物神合而为一的极致体验。

印度和尚流窜到中国之后，被脑残的梁武帝萧衍当成了宝贝。把整个国家的财物都用来饲养他们。没过多久，整个国家，都被和尚吃穷了。吃不起肉了，怎么办呢，这时候，萧衍灵机一动的说，禽兽就是爹娘，爹娘就是禽兽，吃肉就是吃父母，吃素才是最好的。于是，从那之后，全国的和尚都不敢吃肉了。

他们所宣扬的不杀生，吃素的文化，是这么来的。

（作者：白云先生）