前文说到，生命的意义在于选择，你有意识的主动选择是自由意志的证明。
你的选择决定了你活在一个什么样的心灵世界，选择越是光明、善良，越是相信爱，就会越放松，会有一种深刻的坦然。
“我”的内部世界和“你”的外部世界互为镜像，从镜子里看到什么是可以选择的，这是生命的意义。一个人的生命如果被完整看见，它就会成为光明。
衔尾蛇——无常的隐喻
衔尾蛇，顾名思义就是衔着自己尾巴的蛇，是世界上最古老的神话符号之一，大致是一条蛇正在吞食自己的尾巴，这个符号一直有很多不同的象征意义。
柏拉图还曾形容衔尾蛇是一头处于自我吞食状态的宇宙始祖生物，是不死之身，并拥有完美的生物结构。
这部分会将这个意向，和吃、无常的内容关联在一起，从中理解心理学相关的一些知识。先问个问题：吃和无常有什么关系？
如果你觉得这个话题有些突兀，可以很可能意味着你是在防御中，你不想看到一个基本的事实，那就是当你吃的时候，你是毁灭者，也就是你在制造死亡，在制造无常。
这听着有点夸张，但不是吗？你在吃的时候，是在制造毁灭，如果你是在吃肉，那就是在杀生：如果你是在吃素，那你也是在毁灭食物。
前文中，我们谈到生命的意义在于选择，你选择如何和外部世界建立关系，这个关系和图景会内化到你的心灵中。
吃，特别是吃肉这件事，实在太普通了，普通到你很容易忽略其中的含义，武老师认为，但这其中的确是有隐喻。
对此，武老师有一个深刻的记忆。有一次，他和朋友去丽江玩，丽江的饭店是可以吃真正的新鲜三文鱼的，他们要了一条。
饭店厨师直接当他们的面从水缸里捞出一条三文鱼，这条鱼竟然吐出了一口血一样的液体，然后立即死了，他们被这一幕震惊到，问厨师是怎么回事。
厨师说，没事，这种鱼就是气性大，它们知道自己会被杀死吃掉，所以先吐血气死了。
这位厨师的解释当然是不科学的，虽然他们无法解释这个现象，但是他们都被那个场景深深刺激到了，然后他的那位朋友发誓再也不吃三文鱼了。
她的确做到了，一直到现在，她再没吃过三文鱼。从他朋友的角度看，她以前吃三文鱼，看到的都是做好的、作为食物的三文鱼，那时不觉得自己在杀生。
而这一次她直接看到这样一个画面，直观地感受到这条三文鱼是因为自己而死，所以，这位朋友受不了这份杀生带来的罪疚感。
伸展攻击性时，伤害到所爱的人，会有内疚；杀死一个生灵，这也是攻击性的伸展，这很容易导致罪疚感，在武老师看来，这是一种必然。
当然万物都在一种循环中，你的生，有赖于其他存在的死；而你的死，也滋养了其他存在的生。
并且万物还在进化中，高级生物吃掉低级生物，以此万物得以进化，而大自然中的吃，在某种程度上维持着，整个生态系统的平衡。
以上这些讲述，并不是完全从心理学角度出发，接下来还是从生命之初的婴儿与母亲的关系讲起。
英国精神分析学家，温尼科特说，婴儿的一切，都是心理，例如吃奶，这不仅是生理需要，还藏着很深的心里隐喻。
关于这一点在前文中谈到过，不过那时谈的不够充分，在这里再补充一些。
婴儿会知道，吃奶时是在吞吃一个东西，如果吞吃有毁灭的寓意，那婴儿该如何面对这种寓意？
前文一直讲敌意，特别是后半部分，讲的越来越多，吞吃就是原始敌意的开始。
婴儿要从乳房中吞吃乳汁，以滋养自己。这个时候，他和乳房建立什么样的关系模式，就极为重要。
最糟糕的是，母亲可能不愿意喂养婴儿，因为有的母亲可能会有严重地体验到，婴儿的吞吃是在剥削她，损毁她。
这种关系模式会让婴儿深深体验到，吃奶就是你死我活的事，为了活下去，得吃奶，可吃奶，就给母亲造成了损坏，可为了活下去，还是要无情地吃下去。
还有一种可能是，母亲愿意喂养孩子，但她的乳汁和情感很匮乏，例如她生活在糟糕的处境中，自顾不暇。
这样的虚弱的母亲会带给婴儿这种感知：为了活下去，我要吃奶，可吃奶会伤害到母亲，所以我要克制，能少吃就少吃，能不吃就不吃，真吃时，就会充满愧疚。
最好的情形是母亲愿意喂养孩子，情感上充满爱意，同时她的乳汁也是饱满的，她带给孩子巨大的满足时，自己也会有巨大的满足感，她觉得自己是如此丰盛饱满。
这份满足感本身，就成了一种正反馈，一种奖励，不需要孩子再给自己额外的奖励了。就是说她是心甘情愿地喂奶，同时她是饱满的，甚至因为喂好了孩子，而感觉更美好、更强大。
这种情形下，婴儿就会觉得吃是一种你死我活的事情。并且，在这种充分被满足的状态下，婴儿会非常自然地对母亲产生巨大的感恩。
婴儿会觉得世界是如此美好，他可以大口地吃奶，大口地呼吸，酣畅地表达，而这一切是由母亲带来的，而母亲又是整个外部世界的最初隐喻，于是对母亲和整个世界都有感。
最初的感恩就是这样来的，真正的感恩中，愧疚不该是主要因素。
相反，在前两种养育中，婴儿会有匮乏感，同时又被死能量给裹挟着，于是容易陷入到嫉羡中。
陷入嫉羡中的孩子，想好好吃，好好吸收各种营养，同时觉得这是在攻击剥削对方，自己的强大与生，会导致对方的虚弱与死。
这时，他们要么克制自己的吃与吸收的欲望，要么贪婪地不管对方死活。
有一些社会文化总是在强调克制欲望，在武老师看来，很可能就是活在这种隐喻中。
再来说说“唐僧肉”
《西游记》中的妖怪们都知道，吃了唐僧肉可以长生不老，于是千方百计想吃他。
当年看西游记时，武老师就很纳闷，吃一口唐僧肉就可以长生不老，那干嘛不吃就吃一口，别杀唐僧行不行？
好像妖怪们从来没有想过这个逻辑，电视剧编导们也说过这个逻辑，而总是在展现那一个逻辑：吃唐僧肉就得弄死唐僧。
这是一个零和游戏，而在精神分析师们看来，没有一点邪恶、白白净净的唐僧，是“完美乳房”的象征，而妖怪们，就是充满食欲与毁灭欲的婴儿们。
西方文化中的耶稣同样是没有一点邪恶，而基督教中的“圣餐”就是耶稣身体的隐喻。
但不同的是吃了“圣餐”，意味着你皈依了基督教，你的身体也成为了耶稣身体的一部分，意味着一个人的“小我”融入了耶稣基督的这个更大的存在。
但唐僧肉是“我”吃了“你”，唐僧肉只是帮助“我”长生不老，并未净化我的灵魂，相反，因为我干了杀死并吃掉唐僧这件事，我更加堕入到罪恶中。
这样讲解吃的隐喻，也许会给你带来一些罪恶感，但再介绍一个意象，也许你会对吃、死亡与无常有更深的理解，让你会变得坦然一些。
这个意象，就是我们开篇讲到的“衔尾蛇”，一条正在吞吃自己尾巴的蛇。
这是很古老的一种神话符号，是一种象征性表达。衔尾蛇有一些经典形象，有时一条蛇绕成一个圆，有时拧成一个平躺的∞字形，类似数学中的无限符号。
如果从无穷的时空来看，万物的进化就像一条巨蛇正在吞食自己，一边消灭自己，同时又不断生长，生能量与死能量彻底是一回事，“不生不灭，不增不减，不垢不净”。
这就是一个恒常。但这种说法并不能直接化解你心中围绕着吃而产生的罪疚感。
作为一个个体，你受死能量的驱使，还会想吃东西，同时，不管你是否觉知到，吃是在制造毁灭，这份毁灭的图景都会内化到你的心灵中，带给你罪疚感。
除非你能完整地觉知到，你围绕着吃，围绕着你这个个体的生灭，而产生了一切罪疚感、嫉羡、死亡焦虑、毁灭欲等，也产生了感恩、创造欲、爱、恨、善意等等所有的人类体验。
在各种修行中，存在着这样一种假设：如果你能觉知道这一切，你就可以破除生命的轮回。
总结
1.当你在吃的时候，你首先是毁灭者，你在制造死亡与无常。
整个人类乃至万物的进化，就像衔尾蛇在吞吃自己，消灭自己，同时又不断生长，这是一个恒常。
2.吞吃是原始敌意的开始。婴儿要从乳房中吞吃乳汁以滋养自己，这使他和乳房建立的关系模式就极为重要。
最好的情形是母亲不仅愿意喂养孩子，同时她是饱满的，甚至因为喂好了孩子而感觉更美好更强大。
3.作为一个个体，你受死能量的驱使，还是会想吃东西，不管你是否觉知到吃是在制造毁灭，这份毁灭的图景都会内化到你的心灵中，带给你罪疚感。
除非你能完整的觉知到，你围绕着吃和你这个个体的生命，而产生的一切人类体验。
思考
我想到过年在家时，基本上每一周，我都要去买一只鸡和一条鱼，然后回来炖炖，给家人做加餐。
但是买的时候我根本不敢看，一条活生生的、四五斤重的鱼，就在我面前被敲死，然后剁成块，感觉挺吓人的。我还是适合买现成的鸡腿、鸡翅什么的。
每次到了这个时候，我都会站到外面，不看这个事情，好像不看它就不会发生。但我还是很喜欢吃鱼，尤其是酸菜鱼，特别香。
万物在进行一种循环，我的生，有赖于其他存在的死；而我的死，会滋养其他存在的生。看到这句话，我心里突然有种特别的感觉，就类似咯噔了一下。
在这一刻，我突然感觉到我跟世界的关系，我属于世界的一个环节。那个咯噔可能就是，因为归属于更大存在，而产生的归属感。
生活在一个吞吃和被吞吃的世界。记得我小时候，吃饭时特别容易被噎着，现在想来可能因为匮乏，不过也可能因为我太饿了或没有喝水，所以才会被噎着。
而现在吃饭，我养成了一种习惯，先安静下来闻一下食物的味道，感受一下食物放在嘴里的感觉，然后再咽下去，突然就发现食物美好了很多。
我也觉得自己深陷嫉羡中，好像自己一伸展，就是剥削别人，就是对别人的伤害。而别人会用各种方式来报复我对他的伤害。
但是我还是要伸展，因为这是我的生命力所在。其实我就生活在：一个家庭，为了孩子的成长付出很大代价，父母努力工作，省吃俭用，换来的孩子在消费，就会产生内疚感。
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