克利须那和湿婆不免一场大战（上）

阿泥卢陀和邬莎的会面竟然引来主克利须那和主湿婆之间一场大战，真是深不可测的大趣闻。波利齐王急于听到苏迦提婆·哥斯伐弥叙述整件事，于是，后者说道：“可敬的陛下呀！想必一定听过钵利王的大名，他把一切布施给化身为侏儒婆罗门的毗湿奴——凡界之主伐摩那（Vāmana），成为伟大奉献者。钵利王有一百子，当中为首的是般纳修罗。”

钵利王之子，大英雄般纳修罗，乃是主湿婆的奉献者，随时准备为之效劳，由于忠心耿耿，以致权倾朝野，威名远扬。诚然，他聪慧，慷慨，实实在在，一诺千金，信守誓言，从不违背承诺过的话，由此备受赞誉。当时，他所统治的都城为索尼多蒲尔，蒙湿婆的垂青，他长有千手，神通广大，就算天王因陀罗那样的天神，也对他服服帖帖任由使唤。

从前，又名“舞王（Naṭarāja）”的湿婆，曾跳起著名的灭劫狂舞（tāṇḍava-nṛtya），般纳修罗则以千手击鼓，打拍子为其助威。主湿婆是出了名的容易讨好，故称“阿修度舍（Āśutoṣa）”，待他的奉献者情同手足，谁来求助都能安然无事，因为他是物质凡界众生的主人之一。大为满意的湿婆对般纳修罗说：“你已让我心满意足，如有所求，必当偿愿！”般纳修罗答道：“心爱的主啊！倘若乐意，便留在都城助我克敌制胜吧！”

般纳修罗为湿婆打鼓助威

有一回，般纳修罗来向主湿婆表达敬意，以灿烂如阳的头盔点过主湿婆的莲花足，献上顶拜，恭恭敬敬以礼相待，表达道：“心爱的主啊！你的莲花足好比求什么收获什么的如愿树，承蒙庇佑，但凡大业未成的必当成就大业。心爱的主啊！是你赐予一千手臂，可我找不到用武之地，还望恕罪！对战中如何用得恰到好处，我不得而知，除了物质凡界之父的你，恐怕再也找不到匹敌的对手。有时求战心切，想大斗一场，然一出手，对手已败下阵来，更有甚者，知我本事了得的已逃之夭夭，如此，至今未逢敌手，手臂发痒时只能击打群山，打得群山支离破碎。”

主湿婆意识到赐福已害了般纳修罗，直言道：“混账！发愁没有谁是你的对手呀，真是好勇斗狠之徒！以为除了我，世上再没有对手，我看终有一天，你的对手会找来，到时你的胜利之旗不再飘扬，一切就此终结，你的赫赫神威将一落千丈！”

听罢湿婆的声言，般纳修罗仍醉心于一身的本事，想到有人打得自己一败涂地，竟然喜形于色。般纳修罗就想那个强过自己的高手快来，他高高兴兴，辞别而去。真是愚蠢的魔头，当拥有的一切用之不竭，便大肆炫耀，当拥有的一切挥之一空，仍然心安理得，这便是魔性中人的愚蠢之处。他们不懂得克利须那知觉的益处，不懂得一身的本事当如何用于正途。人类可分为有克利须那知觉、无克利须那知觉两种，无克利须那知觉的一般信奉天神，有克利须那知觉的信奉至尊人格神首，克利须那知觉者用尽一切事物服务于主，非克利须那知觉用尽一切事物满足自己，典型的例子就是般纳修罗。他在拥有非凡的本事时，急于表现，旨在满足自己，未逢敌手，就用强大的手臂击打群山发泄一番，与之相反，阿周那也有一身非凡的本事，但只用于取悦克利须那。

般纳修罗有位倾国倾城的公主，名唤邬莎。她在即将成婚的年龄，与众闺中蜜友同寝，入夜时梦见阿泥卢陀就在身边，此前两人从未见过，亦从未听说，竟然共享鱼水之欢。当她从梦中惊醒，大叫“心上人啊！你在何方？”在密友中脱口而出，不免略显羞涩，其中一位密友兹多勒羯，为般纳修罗首相之女。作为邬莎的知交，兹多勒羯觉得此事古怪，便问：“迷人的公主呀！到如今，你不曾与哪位年轻小伙订婚，亦从未见过面，竟然大声叫出名字，真是怪事！你叫的人是谁？谁是那位如意郎君？”

一听是兹多勒羯问起，邬莎回复：“闺中密友呀！我梦见一位英俊洒脱的年轻小伙，黑黝黝的肤色，莲花瓣似的明眸，一身黄霓裳，一对修长双手，英姿勃勃，相貌堂堂，足以打动所有少女的心。这位英俊小伙吻过我，那热吻甜甜如蜜，让我热情高涨，真可惜！说着说着他已消失在梦中，把我卷入失落的漩涡。闺中密友呀！这位偷心的神秘小伙，正是我梦寐以求的郎君。”

听过邬莎的诉苦，兹多勒羯便回复：“能理解你的苦衷，假如这位小伙在上层、中层、下层的星宿，三界之内，我保证能找到，圆你的梦。若是你能认出梦中的他，我便让你了却情缘，来！我画几幅画给你认认，只要看到如意郎君的样子，说一声。人在何处不要紧，我有妙法带他来，只要你认出来，由我来办即可。”

兹多勒羯说完，动手画了多幅居于高等星宿的天神图，接着画乾达婆、悉陀、遮罗纳、槃那伽、底提之子、维狄耶陀罗、夜叉的样子，以及人类的样子（从《圣典薄伽瓦谭》和其余吠陀文献的陈述，明确表达每个星球均有形形色色的生灵，因此，“生物只在地球不在别的星球”的说法是愚见）。兹多勒羯一幅一幅地画，当中的人类有苾湿尼的后裔，克利须那之父——婆薮提婆，克利须那的祖父——苏罗先那，主婆罗罗摩，主克利须那等等。当邬莎看到婆罗多摩那的画像，略带羞涩，当看到阿泥卢陀的画像，羞红了脸，低头一笑，是他，人找到了！偷心之人就是兹多勒羯绘出的此人。

为邬莎画出梦中情人

兹多勒羯是位高深的女瑜伽师，虽然从未见到，不知姓甚名谁，也能马上明白邬莎指认的画像是克利须那的孙子——阿泥卢陀。她连夜启程，腾云驾雾，迅速来到克利须那守护下的德伐罗迦城，入内宫，找到寝室内躺在华美大床上的阿泥卢陀。她施展幻术，将熟睡的阿泥卢陀带走，返回索尼多蒲尔城。邬莎终于见到了如意郎君，瞬间心花怒放，有阿泥卢陀陪伴的她，心愿已了。

邬莎和兹多勒羯所居的内宫戒备森严，不容外来男子入内，或向内张望。邬莎和阿泥卢陀久居内宫，感情一天比一天深，一日不见，如隔三秋。邬莎用鲜花、花环、香水、香薰和绸帛华服来讨好爱人，床边座位上还摆满爱人的起居所需品，牛奶、果冻等上好的饮品，可供细嚼慢咽的美味佳肴，加之甜言蜜语，殷勤款待，阿泥卢陀大为满意。邬莎像对待至尊人格神首一样侍奉阿泥卢陀，那周到的侍奉使之忘了一切，一心一意只爱邬莎，别无二心，如此，他陶醉在爱河中，不记得自己是谁，不记得离开故乡多久没回。

时光飞逝，从身形体貌来看，似乎邬莎有过房事，这些征兆太明显，使之行迹败露，再也瞒不住了。邬莎和阿泥卢陀共枕缠绵，意犹未尽，不懂得约束收敛，不巧让女管家和内宫守卫看出端倪，那显然是男女同房的迹象，不等此事恶化，他们纷纷来见主人——般纳修罗禀报实情。在吠陀时代，未婚先行房事是一家人的莫大耻辱，因此，慎重起见，守卫通报主人，说邬莎明显有败家风之象。他们通报主人，说守卫内宫时日夜戒备，不曾疏忽大意，不曾允许外来男子入内，处处小心，外来男子也看不到宫墙内，何以邬莎内宫有染，此事蹊跷！不解当中的原因，只能把整件事呈报给主人知晓。

般纳修罗得知女儿邬莎不再是处女之身，大为震惊，心情沉重，没有耽搁，便直奔邬莎所居的内宫。他见到邬莎和阿泥卢陀边坐边聊天，阿泥卢陀乃爱神幻化的婆罗多摩那的后人，与邬莎堪称绝配。般纳修罗觉得女儿和阿泥卢陀乃天作之合，可此事于家庭伦理不容。般纳修罗不知此人到底是谁，论国色天香，恐怕三界之内没有谁能与他的女儿媲美，阿泥卢陀也非等闲，一身黝黑亮丽的肤色，一身黄霓裳，一对莲花瓣似的明眸，一对修长的双手，一头带蓝色的亮丽卷发，一对金光闪闪的耳环，嫣然一笑间足以令人神魂颠倒。般纳修罗没有因此消气。

当阿泥卢陀见到般纳修罗，两人正嬉戏取乐，邬莎取来一个五颜六色的花环，给打扮华美的阿泥卢陀戴上，她胸前微红的藏红花粉残留在花环上，显然是相互拥抱时沾上的。分明是打过照面，阿泥卢陀仍平静坐在邬莎身边，这让般纳修罗大为惊讶，阿泥卢陀已看出未来的岳父大人一脸怒色，外面调派的重兵看来是有备而来。

阿泥卢陀没有别的武器，便拿起一根大铁棒，站在般纳修罗和禁军面前，摆出备战的架式，只要禁军一拥而上，他就用铁棒还以颜色。在般纳修罗和众将士前面，这孩子巍然不动，如手持无敌神杖的死亡之神。般纳修罗一声令下，将士们围上来，势要生擒活捉敌人，他们冲到近前，阿泥卢陀抡起铁棒还击，打得来者从头到脚鲜血淋漓，一个接一个倒在血泊中，如群鹰之王击毙狂嗥之犬，将士们纷纷倒地阵亡。如此，阿泥卢陀逃出内宫。

般纳修罗擅使对战的各种妖法，蒙湿婆的垂青，他懂得使灵蛇套（Nāgapāśa）来生擒敌人，于是，刚逃走的阿泥卢陀落入圈套。邬莎得知父亲擒获阿泥卢陀的消息，悲痛欲绝，不知所措，两行热泪夺眶而出，不禁按捺不住，大哭起来。