能用不用，能错就错

老子骑青牛出函谷关

本周以来，中午和晚上的休息时间，交替着在读两本书，一本老子他说，一本帝国的惆怅，一本讲无为而治，一本讲入世厚黑，一本读到了能用不用，一本读到了能错就错。

黄老学说，玄之又玄

老子他说第三章，讲不尚贤。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。引申到汉武帝与胡僧的一段对话，引出劫灰的典故。

劫灰是古人对煤炭的雅称，取其意为前劫之劫灰。劫灰的典故，源于佛经。佛经中的劫，又是一个时间的概念，以三万六千岁为一劫。道家对劫也引用了时间的概念，《三十六部尊经注》中提到，凡诸世界三千年一大劫，五百年一小劫。

人的一生，总要经历生老病死，谁也免不了，把这个过程，理解为劫，未尝不可。从这个广义来理解劫灰，就容易得多。远古时代，在地球上还没有人类的时候，草木繁茂，恐龙称霸，一颗行星撞击，天翻地覆，草木被烧成灰烬，埋于地下，经过万年更迭，转化为煤，劫后余生，形成新的形式，成为了劫灰。

西汉初年，中国人就发现了煤炭，并知道了其作用，但当时并未开发利用，老子他说中，提到这个一个具有意义的问题，其思想来源，也有如道家思想。道家认为，天地是一大宇宙，人身是一小天地，人有五脏六腑、骨骼血脉，地球也有山川河流、奇山险峰，人身需要平衡，需要保养，天地也同样需要。设想，人身何等珍贵，我们不会轻易伤害一毛一发，对天地也应如此，不能肆意挖掘。人心即天心，也正因古人熟悉这道法自天，使得自然资源得以保存下来。煤炭有如脂肪，石油有如骨髓，但在现代科技及人心下，这一切都趋利而为，自断其身。

黑金经济，有点断子绝孙的意思

惆怅文第一个提到晁错。

先来看看作者对晁错的总体评价：晁错是一个有学问的人，有才华的人，有思想的人，不甘寂寞的人，但不等于是一个适合搞政治的人。他其实只适合做“政论家”，并不适合当“政治家”。晁错的第一个问题，是不善于处理人际关系。他在太子府的时候，和朝廷大臣的关系就不好（太子善错计谋，袁盎诸大功臣多不好错），进入中枢以后就更是关系恶劣。公元前157年，文帝驾崩，景帝即位，任命晁错为“内史”。内史的职责是“掌治京师”，相当于京城的市长，是首都地区的最高行政长官，级别则是秩二千石。晁错一下子越过秩千石的副部级（丞），变成和九卿（部长）平起平坐的“部长级干部”，自然春风得意，也认为有了施展政治抱负的舞台，便不断向景帝提出各种建议（常数请闲言事），景帝也言听计从（辄听）。

晁错削藩，天时地利人和一样都不占

晁错是一个理想主义者。理想主义者，是不能成为政治家的。比如后来的王安石，比如再后来的海瑞。理想主义者，往往受人尊重，但常常会误国误民。因为在理想主义者的价值体系里，只有该不该做，没有能不能做。政治家不但要考虑能不能做，还要考虑怎么去做，何时去做，和谁去做。

理想主义者，往往是勇敢的，无所畏惧的。而政治家，还是有所畏惧的好。有所畏惧，谋划才周全，行事才周到，计虑才周密。尤其是削藩这样风险极大的事，绝非凭着书生意气就可以进行的。书生意气只能属于书生，不能属于政治家。

晁错主张削藩虽然很早，考虑却不周全。我们只看到他极力鼓吹削藩，却没看到他做过什么可行性研究，提出什么可操作方案。他太想尽早完成这一伟业了，结果势必急功近利，不讲策略，草率从事，情急之下竟然想出了两个馊主意。正是这两个馊主意，直接把他自己送上了断头台。第一个馊主意是杀袁盎。第二个馊主意就是提出要景帝御驾亲征，自己留守京城。真的是能错就错，一错再错。