又到了六和先生为群里爱学习的家人们在学习《道德经》的过程中所遇到的问题答疑解惑的日子了，首先是大汉集团党群办的陈爱芳女士做一周小结。
陈爱芳:
我理解的道德经的道，并不只是宇宙之道，自然之道，更是个体修行即修道的方法，德也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修行修道者所必备的世界观以及为人处世的方法，两者相辅相成。
德，并不仅仅是为人处世的方法，也是教给我们修道的方法，德是道的基础，道是德的升华，如果没有德的基础，为人处事治家，安邦治国很有可能都会失败，也就不可能再有能力去修道，所以修德者是为修道创造良好的外部环境，这也是人所共需的，另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境，超脱的人生，这也即是道关于仁义理性的一个论述。
世界上的很多事情并不是绝对的，不是单方面的，任何事物都有它的多面性和复杂性。
看上去很好的事情，往往都会变成一些不好的事情的开端，而不好的事呢，在一定的条件下也会变成好事。
如老子一样的智者说，无论何事都是可能相互转化的，虚实是相生的，所以我们要不断地学习，不断地修身养性，遇到任何事情要学会客观冷静，泰然处之，在生活和工作中都要戒骄戒躁，虚心学习，学会去看到事物的本质，而后才能真正地解开和理解问题的所在。
人生在世，世态万千，我们会遇到形形色色的人，简单或复杂的事情，我们要学会始终保持着谦卑的态度，不忘初心，坚持对的事情，明白滴水穿石，积少成多，量变到质变的道理，这样我们才不至于在万千世界中迷失自我，才会保持在真我中前行。
你眼里的世界是否美好不在于世界的本身，而取决于你的心，无论是生活还是工作，无论是跟朋友亲人恋人相处，我们都要学会常怀感恩之心，认真用心去对待身边的人和事，用心去感受，这样我们的世界和生活就会更美好。
问题一:
尊敬的六和先生您好！《道德经》第二十六章的“空、无”的奥妙如何理解？请您讲析为谢！
六和先生答:
红梅家人提出的问题，在道德经学习的过程中有很重要的比重，老子写道德经其实就是两个字，一个是道，一个是德，在81个篇章中，老子用了20%的篇章专门来描述何为道，道到底是什么？
老子在讲道和德的时候，会讲到人与大自然，也就是讲到人道与天地之道，也就是人的规律与大自然的规律，第八章讲到水善利万物而不争，处众人之所恶，水愿意处在大家不愿意呆的地方，人是不愿意的，所以把大自然的规律和人道的规律结合起来，水就是接近于道。
道是宇宙万物的本源，是宇宙人生运行的规律与法则，是天地万物，2500年前，老子就是凭他的开悟，觉悟到了天道。
比如我们用黄金做成许多的首饰，黄金就是这些首饰的本源，老子经过开悟以后，觉察到道就是万物的本源，道呈现出的就是一种空无的状态。
虚无，自然，清净，无为，纯粹
朴素，平易，恬淡，柔弱，不争
——道的十大特性
最早我们的宇宙是一个很小的颗粒，经过宇宙大爆炸形成了浩瀚的宇宙，在高度显微镜下观察万事万物，一个物质被无限分析的时候，它的模样跟整个宇宙的构图差不多是一样的，这也正是老子讲的道生万物，万物即道，只是我们被科学验证的全息论被老子提前就讲出来了。
从科学的角度来解读，宇宙万物最后分解到最基本的粒子的时候，这个粒子呈现于一种非空非有，即空即有的状态，有时候是无有时候是有，频率变化非常之快。
道德经21章讲到道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有情，其精甚真，其中有信，这种描述跟科学认可的量子力学是高度一致的。
也就是天下万物生于有，有生于无，老子对于宇宙的生成跟科学的研究惊人的一致。
我们人也属于宇宙人生的一部分，因为我们也是道生出来的，道生万物，万物有道，当我们了解了道的特性，按照道的特性去走，就是顺应了规律，叫顺道者昌，逆道者亡。
道为德之体，德为道之用，所谓德就是合乎道的行为，老子开篇就讲，道可道非常道，道是无法说出来的，但是德是可以说的，德是合道的态度，合道的语言，合道的行为。
空无的妙处就在于，你越无就越接近道。
无我，无私，无争
这是道的一大特性，叫虚无，我们求道的方法就是要致虚极，守静笃，当我们保持轻松平静，放空自我的时候，人就呈现出虚无的状态，空虚的状态，谦虚的状态，这样的状态最接近道，黄帝内经讲，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，一个人处在这种恬淡虚无状态的时候，就是合道的，就能够生不起病，一个人无我的时候，就接近了圣人，一个人无私的时候就可能成就自私。
所以我们越接近道的特征特性，就越接近道了，也就越有德，有德就能厚德载物，我们的人生就会越来越好，这就是学习道的特性与必要性。
问题二:
尊敬的六和先生您好！读了《道德经》第二十六章，感觉现在年轻人做事情都很浮躁，沉不下心来，请问先生该怎么解决这个问题?
六和先生答:
一个人能不能沉下心来？可以用一种方法来检测，就是当你回到家里的时候，你能不能够拿起一本书看下去，很多的家人拿起书以后是看不下去的，尤其是年轻人，他一打开书以后，就觉得里面的字都在群魔乱舞，那正是因为浮躁所致。
那么心为什么会浮起来，气为什么会躁动呢？道理很简单，就是因为我们的心被外在的名利权情所诱惑，心离开了我们的身体，心不在焉啊神不守舍，心乱如麻心神不宁。
要想让一个人真正做到不浮躁，最终极的方法，就是要树立正确的人生观，价值观与世界观，从26章的智慧里面来理解，就是静为躁君，重为轻根，这正是解决我们心浮气躁的方法。
因为我们的心不断地向外驰求，向外驰求的背后是欲望，因为我们有太多太多的欲望才驰求，贪婪使我们每一天都变得越来越忙。
忙，就是心亡了，就是心神没有在身体里面了。
当我们每一天都去应酬很多事情，处在一种很忙乱状态中的时候，就会很浮躁，如果多读一读圣贤书，让自己安静下来，就完全不会浮躁了。
一个孩子如果具有孝顺善良，诚实，正直勤劳勇敢这些品德，将来才最有市场，一个孩子如果具备了这些德行，孝悌忠信礼义廉耻，他比考上名牌大学在未来更有竞争力，因为未来是人工智能时代。
当我们真正读懂道德经，读懂中华传统文化的时候，就可以活得很简单，简单不等于消极，简单同时可以很勤奋，可以自强不息，可以淡定从容。
问题三:
尊敬的六和先生您好！近来读了道德经，每次读的时候特别有感触，但是一旦到实际工作和生活中往往无法很好做到和实际结合，请问先生该怎么解决这个问题？
六和先生答:
学习到实践，就好比考驾照到开车的过程，第一个过程是参加理论考试，第二步就是学一些操作的技能，教练会手把手教你操作流程，第三个阶段就是自己要亲自练车。
这也是一个学、悟、行的过程，首先要学一些理论知识，学一些关于交通规则，关于车辆这方面的基本常识，第二就是悟，要领悟关于驾车基本的技术操作，当我们在心里有了基本的框架以后，就要开始练车，在不断练车的过程中，我们就学会了开车，学会开车以后，我们学到的理论知识，包括教练教给我们的那些话就可以全部不要了。
我们学《道德经》也是一样，首先一定要认真学习，最好是把道德经全部背下来，读到其中使你很有感触的一句话时，就不断往深处去领悟，这样就把一章学懂了，当你把八十一章都用这样的方法学懂的时候，就可以融会贯通。
当我们不断学习的过程中，我们的第一步，第二步就完成了，最重要的是第三部，要做到知行合一，在完成前面两个动作以后，如果不去练习，是不可能运用好的，有一位非常通达的大师讲了一句话，叫明一个道便行一个道。
所以学习道德经是一个不断领悟的过程，是一个领悟以后去逐步践行的过程，明一个道便行一个道，我们明白了就依道而行，你的人生将会变得不可思议，道德经最大的益处就是会让你尊道贵德，厚德载物，人生越来越好。
感恩老师的智慧解读，感恩善于思考，勇于请教问题的智慧家人，因为有你们，学习《道德经》的旅程会更加精彩！