不指定传人是早就有了的想法
师者，传道、授业、解惑也。
中国人自古以来都强调尊师重道，而道门佛宗更是特别重视师承。
因为陆锦川先生没有指定传人，所以这两年有不少人很关心太极的传承。
传承，原本是“内部”的事，但因为没有指定传人，于是这个事情似乎就变得有些复杂了。
有一种说法是：门无传人，学有传人。其依据是“弃门立学”，即道家太极门在1993年改为中华太极学。但是要注意了，“弃门立学”是1993年的事，而陆老师在2019年讲没有传人，这怎么可能是专指道家太极门没有传人呢？很显然这个说法不能成立。
其实，不指定传人，比指定传人更好。据《坛经》记载，禅宗六祖慧能大师就没有指定传人。对于这个做法，陆老师是非常赞同的。
《慧能大师坛经解》中讲：
“上座法海向前言：大师！大师去后，衣法当付何人？”大师言：“法即付了，汝不须问。”慧能的这个答话很妙，他说：法我已经付给你们了，不要问付给谁了。
“吾灭后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨。有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。”这个话太妙了。我看了就想：慧能当时有如此智慧，真不简单。
你看历来传法的人，他都希望定在某一个人身上，实际上，定是不定，不定才是真定。
历代找传人是不得已啊！太极门历史上要找传人，不找传人不足以细化，因为它还没有问世；一旦问世了，你就不要再找传人了，传人自己会跑出来的，那不是挺好吗？
为了慎重起见，我反复听了当时的讲课录音，并根据录音对第三段话做了个别文字上的调整。书上的原文是：“你看历来传法的人，都喜欢盯在某个人身上，实际上定才是不定，不定才是真定。”
第四段话表明，陆老师在讲这个话时就已经有了不定传人的想法，不定传人也就成为了一个可能。
慧能大师不但没有指定传人，而且连达摩祖师传下来的信物——衣钵，也不再传下去了。
《太极经》是公开的法本
而与之不同的是，陆锦川先生则将太极历代祖师传承下来的《太极经》重新编纂后，于2000年公开出版了。
重新编纂后的《太极经》，包含了经文和法本。关于法本，在《太极经》中有两段话是这样讲的：
法本所涵，为本门“三功九秘”之道行真秘：即九阶实修大证之印证文示，及诸心印、心法，口诀、图符。
为利引众生，定永不开示！
为未了得窥，恍若天书，浪猜妄度，有害无益！
然其后世修真者，无论信传私淑，
但凡修悟得道，便可随应传承；
凡非修透三真，不得授受接印。
以故，当年之法本扉页，
宏真宗祖曾大书六字云：
透三真，开心印！
以警禁后世贪道邪窃之无行！
可见法本非常重要。所以，按照原来的这个传承规矩，应该只有门派的传人才能接到法本。
另，《仿佛谈道录》中讲：
法本就是修法的一个规矩，或者说是传法的一本书。每个宗派，大的门派，都有自己的法本。我见过很多法本，关系好了，有些老师，他会偶尔拿出来给你看一下。
法本一般有两种，一种就是用文字写成的，中间夹着一些图，这种称为显本。拿着你就可以看，看了你就可以照着它学。但这种法本一般很少，多数法本都用的是符号，文字大都极少。
比如说画着几个图，几道线，几道杠，上面只有几个字，或者一两个字，就完了。即使外人看到了这个法本，但是不入其境，不知其情，当然那是不可能看懂的。就算你拿到了这个法本，也是天书。
那么我们可以推知，太极的法本属于“永不开示”的密本。所以：
除非他是入门弟子，老师给他讲了秘门开诀，就是说把钥匙给他了，告诉他这些符号是什么意思，那些符号又是什么意思，那么这个法本对他才有用。
法本既然如此重要，那么是不是只有亲传弟子才能得之，并得授“秘门开诀”呢？
当然不是。
私淑是太极祖师透露的秘密
有人会奇怪了：“不是？！”
对，不是！你没有看错。
注意了，在前面引用《太极经》的第二段讲了：
然其后世修真者，无论信传私淑，
但凡修悟得道，便可随应传承；
“信传”即亲传弟子，例如我们这些陆锦川先生的弟子、学生。
而“私淑”是指未得某师亲传，但承传其学而尊之为师。
也就是说，私淑者若“修悟得道”，也可以传承法本。
好了，关键的问题来了，太极门一直都是秘传，而且是独脉单传，传承的高深内涵都是绝对保密的，那么外人又是怎么私淑且“修悟得道”的呢？这个事情于理于情都说不通。而且关于私淑的这个话，不像是陆老师自己讲的，应该是祖上传下来的。
有意思的是，陆老师还认为太极门立道始祖之一的一上先圣可能“私淑于老子”。详情参见《养生修真证道弘典》之《一、人物著述门》的第一条，也是整部弘典的开篇第一条：
【一上】道号名称，道门五秘之首太极门之正脉传人。于太极门之大法论理，增益备肇，多所汇立，为太极门之立道始祖之一。法本中时有引录一上先圣之教言，据其立言推测，当先于希夷。清初之太极门法本，皆作“一二”、“一二先圣”，初入不知，直以为数目字一二，清后乃更为“一上”。
一上先圣教言中每语及“太上圣谕”，“太上"，后世皆以为是老子。佛以为此太上，或是一上先圣之师，或一上摇接大道，私淑于老子者，然此殊不可考。
呜呼！修真之人，遁迹隐名，不涉世事，弄文好事之辈，则每有述道论奥之著传世，故真者不传，伪者正传世，欲稽道门真正传承，不亦难乎！
“或一上摇接大道，私淑于老子者”的意思就是一上先圣可能私淑于老子。由此可知，在太极门的传承中，私淑的情形是可能、也允许存在的。
然而，外人若是要私淑太极门，那先得有东西传出去才行呀，或许这也是弃门立学的一个重要原因。也就是说，建立太极学，公开传授太极的理法，那么外人才有可能私淑。
所以陆老师在2009年才会说：“我写了那么多书，相信一定会有人看得懂。”
看懂了的人，将来也会说自己是私淑于陆锦川先生。