李克富 || 后现代咨询乱谈（05）：我们活在叙事中

叙事，既建构着现实，也建构着人的心理。因此，后现代的心理咨询师就可以通过改变叙事，解构求助者的现实和心理问题。

毫无疑问，建构和社会建构对现代心理咨询的影响是最大的。那么，哪种后现代思想该排在第二位？我的选择是“叙事”。

简而言之，“叙事”就是陈述事实或者对事实的陈述，说白了就是讲故事。在讲课时，我喜欢拆分概念，比如将“陪伴”拆分成时空下的“陪”和跨越时空的“伴”；将“家庭教育”拆分成“家庭”和“教育”，从而有选择地强调对孩子而言一个温馨家庭的重要性远超过教育。“叙事”也可以拆分为“叙”和“事”：现代心理咨询主要关注“事”（事实或故事本身），因为他们相信事实的存在，事实是客观的；后现代咨询师则不然，所关注的主要是“叙”（如何讲这个故事），因为他们不认为有什么事实而只有描述的事实，而描述的事实只是对事实的描述——构建，与事实相去甚远，相比较而言，求助者对一个故事的讲法要比故事本身更加可信也更接近真实。

在后现代的视野下，叙事并非像现代人以为的讲故事那样只是一种简单的语言表达，而是被视为一种复杂的意义建构过程，被认为人类认识和理解生活的一种方式。由于每个人的经历不同，境遇不同，建构世界的方式即叙事也就不同，因此，叙事就是生活，或者反过来说，人生活在自己叙事里。我们用叙事临摹生活，又在叙事中展示内部心理的真实于外部世界。

如果把这段话说得再简练且通俗一些，可以是：我们都活在别人或自己讲述的故事里，我们讲着怎样的故事，就是在为自己和他人创造着怎样的生活。

叙事，既建构着现实，也建构着人的心理。因此，后现代的心理咨询师就可以通过改变叙事，解构求助者的现实和心理问题。

一位求助者认定就是丈夫出轨那件事引发了自己的负性情绪反应，以至于只要一想起来就浑身发抖。当的确浑身抖动着她给我讲完丈夫与那个狐狸精的故事后，我语气很是轻松地要求她：“请您再给我讲一遍那件事。”她很配合，就又讲了一遍。我发现第二次讲的那件事儿与第一次没有太大不同，但讲的方式已经有了明显变化，比如语速快了许多，浑身的抖动竟然消失了。

问：“您能觉察到同一件事情给我讲了两次，期间有什么不一样吗？”

她一下愣住了，眼睛直直地看着我。

我揭破谜底，说：“我发现，当您第二次讲的时候，语速快了许多，身体也不像第一次讲的时候在抖动。我很想知道，这是为什么？”

她无言以对，依然愣在那里。

我跟她商量：“要不您用更快的语速再把那件让您伤心欲绝的事情跟我说一遍，体会一下与前两次有什么不同。”

她照做后，说：“没那么生气了，也没有抖。”

我问：“这是为什么呢？”

她回答不了。

再次要求：“要不，您尝试着用语速比第一次慢一些的方式再讲一遍那件事？”

她照做了，告诉我：“也没那么生气了，也没有抖。”

我还是追问：“这是为什么呢？”

她还是回答不了。

其实，我不需要她的回答，因为我不但知道这是为什么，而且还知道她的症状是为了什么。

这就是我对后现代叙事的一次具体运用。当然，我可以说这是通过改变求助者的叙事方式改变了症状，但更重要的是我以改变其叙事方式为手段，达到了将其注意力由过去转移到当下的目的。