“天不生仲尼，万物长如夜”。这是宋代理学家朱熹对孔子的评价。
作为中国历史上著名的思想家、教育家，孔子创立了儒家学派，并开创了私人讲学的风气，使教育从官府走向民间。同时，他还在晚年修订了“六经”，为后世留下了诸多宝贵的文化遗产。
时至今日，儒家思想仍深深地影响着每一位中国人。无论是在中国还是在海外，孔子都是家喻户晓的“文化名人”。
一直以来，我们都是从他人的视角去看孔子，却不知道孔子是如何评价自己的呢？然而，孔子并无任何亲自写就的著述传世。幸好，我们还有《论语》。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，它不是由孔子编写，而是由孔子的弟子及其再传弟子搜录编撰而成，主要记录的就是孔子及其弟子的言行。
《论语》一共486章，其中有81章语录与孔子有关，它们或记录了孔子谈论自己的语录，或记录了孔子的弟子对老师的评价，还有一些同时代的人对孔子的评价。
其中，有47章涉及到孔子的自述，结合阅读傅佩荣先生的这套《论与三百讲》，我尝试从孔子的角度分析，看看他是如何评价自己的。
在《论语》中，孔子谈到自己时，大多是讲述自己的人生成长历程、学习方法、人生志向、个性情绪、爱憎好恶，引导弟子用一以贯之的方法把握他的道，言志抒怀是孔子传道授业的重要组成部分。
可以说，孔子是在以现身说法的方式引导弟子走上道德自我完善的道路。
在分析孔子自述的具体内容之前，我们先来了解一下，孔子评价自己的基本原则是什么。《述而》中记载：
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
可见，“无隐”，即孔子自评的原则。它不仅指教学上毫无保留，而且指对弟子敞开心扉，与弟子进行心灵交流。
纵观《论语》中这47章孔子自述的语录，可以将之分为以下四类：
①自述一生，总结人生历程
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《为政》
在这一章中，孔子对自己的人生进行了一个总结。短短三十八个字，概括了孔子的一生，他十五岁立志求学，三十岁时可以立身处世，四十岁时免于迷惑，五十岁时领悟天命，六十岁时顺从天命，七十岁时可以随心所欲都不越出规矩。
这恐怕是最短的自传了，寥寥数语，却概括了一个伟大的人不平凡的一生。只可惜，孔子一生只活了七十三岁，如果他能够活到八九十岁，想必还会有更多关于人生的体悟。
孔子在总结自己的人生的同时，其实也是在对弟子们提出要求，希望他们能够像自己一样，不断思考和求索，在不同的年龄阶段能够实现不同的人生目标。而这些人生目标，即使在今天，也有着极强的现实意义。
②自述学习方法
孔子是他那个时代举世公认的博物君子，生前就已被人视为“圣人”，“圣”即明达事理，博通学问。那么，他是如何拥有如此渊博的知识的呢？
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——《述而》
孔子说，自己的知识并不是天生就有的，而是因为自己懂得向前人学习，并加以实践，最终将这些道理融汇贯通，成为自己的知识。
孔子谈论学习方法的语录散见于《论语》各处，总结下来，无非十八个字：
“好学，多闻，多见，多记，取法前修时贤，择善而从。”
想要知识渊博，首先得要热爱学习，兴趣是最好的老师；其次要多听、多看、多记，广泛地接触各类知识和不同的观点，接纳其中合理的部分，摒弃那些糟粕。
孔子非常强调向前人学习，同时也要求弟子们要有分辨能力，“择善而从”。
③教授弟子各类知识
作为老师，孔子执教四十多年，因人因时因地，教授弟子多方面的知识。这些知识包括“礼”，即礼仪、礼义；“诗乐”，主要教材是《诗三百》；还有各类实用知识，比如历代文献、社会生活的实践、为政之道等，甚至有断狱的内容。
如何掌握这些知识呢？《里仁》中记载：
“子曰：‘参乎，吾道一以贯之。’”
孔子多次向弟子强调，要以“一以贯之”的角度掌握他的道。此外，在在《八佾》和《卫灵公》篇中，孔子也提到，自己的道以一经贯之。“一”即“忠恕”。“一以贯之”即是“忠恕之道”，具体而言，忠恕之道就是推己及人之道。“仁”是孔子道德修养学说的核心，即尽己，也就是“忠”；将内在的仁心发为外王的事业，推己及人，即是“恕”。这是孔子思想最核心的体系。
④言怀述志
因为学识渊博，孔子在当时就已经被同时代的人誉为“一身系天下之安危的救世主，代上天到人间布教的木铎”。孔子去世后，在他弟子及其再传弟子的努力下，孔子的学说得以流布天下，孔子也被后世誉为“朗如日月，灿若星辰”的“万世师表”。似乎，孔子已经成了 一个高高在上、不苟言笑的圣人。
事实上，在《论语》中，还有不少孔子自我调侃的语录。这些语录中，孔子讲述了自己的理想、信念、志向、抱负、个性、情趣、特长，以及遭遇逆境时的消极情绪和不为人知的苦闷。
《子罕》中记载，孔子有一次到达匡城，被群众所围困。他说：
“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
《论语》中提到孔子有两次生命受到威胁，这里是第二次。这一段故事，在《庄子》中也有记载。我们可以看到，孔子尽管遭受围困，但他并不慌张，反而镇定自若地说“文化传统都在我这里，如果我死于非命，那文化传统不就断绝了吗？”
尽管在今天的我们看来，孔子这种把自己的命运交给上天的心态过于消极，然而也从侧面展示出孔子的自信、乐观和对信念的绝对坚持。而且，你不觉得，这样的孔子和处在逆境中自我安慰的我们，很像吗？
当然，作为人，孔子也有伤感、悲哀的时候。晚年孔子曾哀叹：
“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
周公是孔子的崇拜对象，因为他制礼作乐，使人间有了礼乐教化。而孔子生活的时代已经礼坏乐崩，整个社会的礼制在慢慢瓦解。因此，孔子非常推崇周公，他梦见周公，是希望能够重建礼制秩序，使社会安定，天下大同。
然而，岁月不饶人，年迈的孔子感慨自己已经很久没有梦见周公，其实也是对时光流逝、理想仍未实现的伤感。
现在，你还觉得孔子是个总是板起脸来训人的“教导主任”形象吗？如果你能静下心来读一读《论语》，就会发现，孔子是一个极富人情味、将就生活乐趣、与人为善、和蔼可亲的谦谦君子，他是一个有着七情六欲、有血有肉的凡俗的圣人。
北京大学中文系教授李零在他的《丧家狗——我读<论语>》中写道：
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个敏而好古，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。
如果你觉得，《论语》原文太难懂，那就结合傅佩荣先生的这套《论语三百讲》来读吧，这一套书是傅佩荣教授关于《论语》最为详尽、不吝笔墨的作品。
傅先生紧贴文本，每一章都会先录述经详细考证的《论语》原文，再用通俗易懂的白话对原文进行解释，之后还会结合现实生活来阐述其中的重点，将孔子的教导跟我们现在的人生联系起来，指导我们过更有意义的生活。
而且，这套书装帧很精美，非常适合收藏哟！