【神州文学诗选】悲伤索引丨余怒

【神州文学】休闲时光从一首诗开始

悲伤索引

这儿，有人了解悲伤吗？确切地说，

裸体的。包裹着粗呢羊毛毯的。（有时，表现为

金甲虫背部惑敌的迷彩。）平凡日子里，你想象出

敌人。各种敌人。每天遇到各种麻烦：被除名、

被偷拍、性倒错、被交出去、误入敌对的国家、

踩了雷、被抛入半空、在异性间轮回——这是

最惨的，无法自我解脱，且不会博得同情。

这儿，人们渴望雄雌同体，藉此互诉爱、恨，

将它们当作一种漂亮的文体，使之互嵌相契。

知道什么时候悲伤是优雅的：流星划过而你正好

向外探头时；在疾病中，津津乐道这疾病，愿意

被它慢慢消耗时。“悲伤，有不可穷尽性。”倘若

他这么说，那么他一定说了谎，或耽于期待。

你面前有一个正被画着的女模特，你可以

支配她。让她往右边走几步，再往墙边走几步。

尝试新姿势。本人和幻象。让她成为一条亲切

的索引式大腿。让大腿不受干扰地、独自去讲述。

不安索引

不安感产生已久：一个生殖系统。它会在你

的身体里产卵。均匀的、每日一定量的，足够你

打发这一日；但在清晨和黄昏，它会达到峰值，

你感到身体被塞满了（想想往一张皮里充填东西）。

说它是“卵”，是由于我尚未找到合适的词语。

存放在岩盐中的易腐食物，批量生产的工业制品：

按图纸制作，每个步骤不能省略（这么说不合适）。

一只懒洋洋的狗，在追逐麦冬草丛中的蝴蝶；一群

三色蛱蝶，在追逐一群玉带凤蝶（这么说也不合适）。

“不安”的图像特征，画面感很强。右边，这儿，

在彩超的波线中。那肿块边缘毛糙，已经有一段

时间了。我不忌讳与人谈这个，况且也需要有人

来安慰。活着的目的性被提纯。这么做是明智的。

刚成年时我们不懂。切除一半的肝脏，如何修正它

的运转。常常，下了班，穿过多条街巷，一身疲惫，

回到家中，在开口说话之前，张臂去抱你羞答答的

妻子。可她不愿配合，躲闪至一旁，谎称身子不适。

利器

我有一些神秘倾向，关于起源。单细胞草履虫

和硅藻，世间诸物和你的身体，神灵和绝对意志，

各种假说。以物观物，或直观此物，有何差别？

瞧瞧星空下思维混乱，胸前满是抓痕的我，你就会

明白。（更多的是陈腐的理性、认知、旧审美。）

每天，我都在犹豫，要不要将去年的老问题

翻出来再想一想。这很荒唐。不像正经的思考，

倒像梦游，而且是，我的数十个影子在接踵梦游。

“我们是谁”——这是温和一问；“我们是一阵

幻觉吗”——这是忧伤一问；“我们是不是

半兽半妖”——这是恶毒一问。但我仍愿意

选择属于人类的这些问题，迷恋之，自我阐释之，

据其为利器。对于“已知既往”，有一些度量单位，

光年、夸克、飞秒。宏观与微观的弥合。你进入

我说的这世界要有所准备，去发现更令人吃惊

的存在，作为信仰实现的一例。巨大的，关于抹香鲸；

微小的，关于心宿二。日日环绕你的，波浪和引力场。

热力学

没有日夜之分，也没有边际：光的热效应。

作为“某个意愿的行动者”，我遵从（相反

有精力去思索这种热过程）。一个好市民，

一个发育无遗憾的正常男性，拥有一颗旧心灵。

掌握蒸汽泵和机械臂的操作方式（教给我们

的正确方式）。热力学第二定律被确立。动物

和植物的生态学。如同用于兑换的货币被确立，

为了流动性、欺诈和反欺诈。很古老，是吗？

（只能有一个十分粗略的回答，因为我不能回答

得更坚定，或更草率，除非有人夸大我的感受。）

产生热量的黑色（不是任何黑夜、任何黎曼空间）

是无度的。“宇宙的热死亡”。一个七色视觉系统。

本质上是意识形态的，先验的。用四把椅子配

一张桌子：我们中的多数人，总这么要求少数人。

再没有了担忧。所有人类经验。脆弱的枯枝和

河中裂冰。洁净如在未出生之地。而彼地留鸟

不在我们之列，也不包括角马、狮子和故事中的恐龙。

诗的需要

我们需要装饰。骨骼上有肉，才堪称丰满。

因此哲学需要诗。从我们中选出智慧的、强壮的、

性感的，由他们代表我们。僧尼的经文、

运动员的腿脚、演员的脸，各类证明。

此外，舞台也这么要求，圆形剧场、目光朝一处

聚焦的、有利于观看的。它还会邀请你

一同演出。你需要不同的自己。哭闹后安静，

想象旁边有人，他们正瞧着你的一举一动。

需要一点儿考古的耐心，当我们关心我们的历史，

切割开恐龙化石，看看恐龙蛋。展览

一具木乃伊，和它的头饰、胸饰、足饰。

一份苦需要一份乐。在聪明人那里，苦与乐还需要

兑换。当购买力匮乏，我们需要纸币。它们

不仅仅是纸币，不是你花出去的那一张，而是

它们背后的金本位和永远不会倒闭的银行。

不需要读者的这种诗，需要换一种打扮，

因为行割礼后的性欲，尚有着对异性的好奇心。

作者：余怒（1966—），当代知名诗人。

【神州文学】替你万水千山丨陪你沧海桑田     文稿征集中~