《论语》学习第307天，14.6君子而不仁者

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第307天

原文阅读：

14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

译文讲解：

孔子说：“身为君子却不具有仁德的人是有的，但没有身为小人却具有仁德的人。”

启发思考：

        在孔子思想中，“仁”是区别君子与小人的重要标准。仁者作为一种理想状态的标准，具备全面的德行。而君子是有志于仁，并不断努力、逐步向仁者靠近的人。

      前代学者也有人认为，“君子不仁”和“小人而仁”是伪命题，“君子不仁”的矛盾解释不通，因为君子就应该具有仁德，小人是不可能具备仁德的。为了解决这个困惑，他们把孔子这里说的君子和小人，理解为社会身份的不同，指的是贵族身份的人和普通老百姓。

        不过，结合整部《论语》的语境，个人认为，对君子与小人还是理解为在道德修养方面的差距更好。之所以会有“君子不仁”的困惑，是因为这种解释是把君子和仁都作为一种静态呈现来理解了。如果从动态发展的角度去看，君子也有仁德未备的时候，有已成德的君子，也有未成德的君子。

        “君子而不仁者”是君子道德修养尚未达到“仁”的境界，因为“求仁而得仁”毕竟是伯夷、叔齐等古代圣贤的传说。在现实生活中，君子欲仁求仁需要经历艰难的过程，他们必须严格遵从礼制，规范言行，努力提高道德修养。颜回那么优秀，也只能“三月不违仁”，坚持三个月，也会有问题出现。而其他人像子路、冉求、公西华，则都说“不知其仁”，虽然他们也算是君子，但于仁德尚欠圆满，有未达未备之处。其他弟子或追求仁德的人，达到所谓“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的修德境界更是有很大差距。所以说，君子也有不仁的时候。

        反过来看， “未有小人而仁者”是说，不是小人没有仁的时候，是小人不可能成为仁者。把这一句解成小人不可能有仁，这样的说法有些太绝对了。小人也是人，是人就有良知，就有天良，怎么会没有仁呢？不管君子小人都是人，只要不牺牲自己的利益，都愿意做好事。

        如果仁者是100分，君子可能永远打不了100分，只能不断趋近。小人从来就不及格，不可能侥幸有100分。因为小人根本不重视道德修养，也没有求仁的主观愿望。     

      孔子轻易不许人做仁者，但是又说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。这是从主观修养上说，任何人将来想做个圣贤、仁者，就从做仁者的要求开始走上仁者之路。从主观上人人都可以去做，也很容易开始去做。但要坚持下去，修炼出结果来可就很不容易了。

        不过，即使达不到100分，君子也不会放弃追求仁德。更重要的是，君子尽管也会有颠沛流离、百事不顺的造次之时，偶尔也会有行为举措失当、或致不仁之事，但初心并非如此。作为普通人，我们在追求仁德大义的路上，最关键的是保持“有志于仁”的初心、本心、发心。