《论语》学习第164天，7.36奢则不孙俭则固

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》，第164天

原文阅读：

7.36 子曰：“奢则不孙（逊），俭则固。与其不孙也，宁固。”

译文讲解：

孔子说：奢侈就显得盛气凌人，省俭就显得寒酸固陋。与其盛气凌人，宁可寒酸固陋。

启发思考：

        孔子说，太奢侈就不逊，就会缺乏恭敬心；太节俭呢，就会显得固陋。不逊与固陋，都有缺陷，不合中庸。与其不逊，宁愿鄙陋。

        孔子这么说，想来也是针对当时鲁国的奢侈僭越的风气而言，比如前面说的季氏八佾舞于庭，祭泰山之类。太过奢侈，排场太大，就容易不逊，甚至僭越。如果太节俭，礼数又不到位，来宾感觉不够尊重，贬低了自己，但不会遭人嫉恨，不至于犯什么大错。两相比较，宁愿节俭鄙陋自贬，不要奢侈凌人犯错。这是从实际出发，退而求其次的优选法。

        任何选择都有正反两面，奢华铺张的人不懂礼让谦逊，俭朴节约的人固执呆板。孔子对人性理解相当深透，他是一个世事洞明、人情练达的人。与其不讲礼让谦逊，宁可固执呆板；宁当保守派，不当冒险家；宁失之俭，不失之奢。《论语 八佾》中，林放问礼之本。子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”老子也有一致的看法：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

        无论是奢侈还是节俭，要考虑的是，礼之根本“仁德”。权衡之下，“俭以养德”，节俭更接近于礼。

        张居正说，“俭乃德之共，奢乃恶之大，二者之相去岂特过与不及之间而已哉？帝尧茅茨土阶，大禹恶衣菲食而万世称圣，汉之文帝，宋之仁宗皆以恭俭化民，号为贤主。至如骄奢纵欲，横征暴敛，以败坏国家者，往往有之。然则去奢崇俭乃帝王为治之先务，有国家者所当深念也。”       

          有没有俭而不固的人呢？肯定有，那应该就是君子才能做到的吧。作为普通人，先从培养节俭的美德开始吧。当然，可以节俭，却不可以吝啬。节俭，是合乎礼制的节省简约；吝啬，是不体恤处于穷困急难中的人。在别人遭遇困难和危急之时，帮助他们，那是仁心。违背了仁心的节俭，是自私，是吝啬。也许，这样一种状态更合适：对于自身与家庭的生活，应当保持节俭，而在他人需要帮助的时候，随顺仁心，尽力相助，而绝不吝惜。