你知道是什么促使我们去寻找伴侣、组建家庭吗？我们为什么需要朋友呢？当我们觉得与某些人建立了联系，而他们却排斥、抛弃我们的时候，为什么会感到痛苦，甚至可能走上轻生或犯罪的道路？其实，这一切都和 “存在感”有关。
今天分享一本存在主义心理学的书《缺爱》，这本书告诉我们，存在感不是与生俱来的，它是一个建构的过程；存在感决定着我们安全感的获得、价值感的获得，影响着我们对爱的体验；解释了现代人的“缺爱”其实是一种存在感的缺失，指出了人们没有安全感、极度渴望得到他人的肯定和认同的原因，并帮助我们重新定义存在的意义和自我价值，找到自己的闪光点，骄傲自信地活下去。
一、存在感的由来
我们之所以成为人，得以存在，是因为我们与他人建立的关系，我们人性化的过程开始于母亲的肚子中，推动其发展的过程有两个因素：我们与母亲的关系即亲属接纳、家庭支持，我们与其他人的关系即群体接纳、社会支持。这两个因素让我们得以存在、学着存在。
关系是建立在两个人之间的一种情感纽带。关系就像是一个交换：我在他人眼中存在，他人在我眼中存在。而当我在他人眼中不再存在，仿佛透明的一样时，痛苦便随之而至。一个人的存在感取决于两类关系，一是人际关系，包括哺乳关系、权威关系、兄弟关系、恋爱关系，这四类关系是最基本的人际关系，在很大程度上决定了我们的行为方式，对这四类关系的倾向不同，决定了我们行为的不同，甚至还左右我们对于职业和工作方式的选择。二是归属关系，包括家族归属关系、兄弟归属关系、夫妻归属关系、意识形态归属关系，这四类归属关系，让我们的人际关系以不同的形式，归属于一个人类群体，产生一种相互的关系，意味着我们为群体做出一些承诺，贡献自己的力量，从而产生一种基本归属感，进而滋生和强化存在感。
二、存在与存在感丧失
存在感绝不是一种完全内在化的情感，而是跟我们与外部世界之间保持的联系息息相关，与我们对自主的需求和对归属的需求相结合，没有人能够做到遗世独立。人类所谓的自由，不过是拥有选择各种依托的权利，即编织与他人的关系网络以及融入一些可以为其提供归属感的群体。一个人的依附关系越多，所构建的依托和支撑就越强大，他就越自由越独立。
存在的主要问题是在于解决欲望与需求的对立。一方面，我们渴望存在、渴望独立自主、渴望思考、渴望决定自己的命运。另一方面，我们又需要依靠他人，需要建立朋友关系、恋爱关系等各种不同的关系，需要被群体认可、需要归属，所以我们不断寻求加入或建立一些关系和群体：家庭、夫妻、朋友圈、工作团队、运动、政治和宗教等等。所以社会生活是个人生活的前提，有了社会感，才有存在感。
自我与外界之间的关系，可以用“尊严”来定义，尊严是指人内心深处的一方土地，只有被外界所认可和接受时才会存在。尊严可以分为两种，一种是归属性尊严，即归属关系中的尊严，是一种群体性尊严，这种尊严是我们被赋予的一种可以归属某一特殊群体的权利。另一种是个体尊严，也叫个体自尊，它与群体尊严对立，与个人自身的地位相关，是人与自己之间的关系，显示其拥有精神或道德尊严的能力，这种能力体现在生活中个体做出的各种选择上，比如生活方式的选择、归属关系的选择以及人际关系的选择等。个体尊严与归属尊严互为补充、互相较量、互相制衡最后达到平衡，我们可以自由评判某个群体，决定进入或者离开，群体也有其准则，决定是否接受或者拒绝个人。对更加重视群体性的人来说，他们对于自己所处环境的相关问题尤其敏感。注重维护私生活的人则会更加留意自己的隐私是否被侵犯。这中间就会引发一系列的问题，最严重的问题就是存在感的丧失。
存在感的丧失，使我们感觉不到自己的存在，徘徊于时间之外，亦或深陷于枯燥的重复中，又或者沉浸于对过去的追忆之中。造成这种状况的原因有两种：一方面是我们与他人之间的关系出现问题，对群体的归属感受到了质疑。另一方面是，我们遭受了直接的打击，即摧毁自我建构、动摇身份认同、侵犯个人尊严和隐私。存在感丧失主要包括童年缺爱、失恋、离别、丧葬、精神攻击、身体创伤等，
三、崇高与绝望，实现自我存在的方式
当一个人的人际关系和归属关系出现问题时，会感到痛苦，痛苦让我们直面“生活的真相”，这是一种与我们曾经的精神支柱断绝关系的自由。这份自由让我们不得不为了继续生存或者重生而做出相应的选择。要么积极地做出很多努力，来重新获得存在感。要么反其道而行之，做出一些极端的行为。即选择崇高或者绝望。
崇高是一种从高处的逃离，通过一个创造、一部作品重新赋予自己存在感，是一种逃避现实痛苦的方式。根据每个人不同的天赋和资源，崇高可能表现为创造一个艺术作品或投身于狂热的信仰，不过后者也可能使人癫狂，因为它也是让痛苦崇高化的一种表现。崇高也可以通过寄托来实现，比如说在遇到困难的时候，保持存在感的一种方式是躲进幻想中，通过明星、王子公主、女英雄、体育明星的命运来寄托自己对生活的想象。
绝望是崇高的阴暗面。在绝望中，人们可能会做出不同的选择，产生不同的表现。绝望的一种表现是自杀。当绝望成为唯一的出路时，自杀的想法就会浮现。失去为人的尊严，就会让人丧失对人世的留恋，失去对存在的向往，这种感觉让人绝望，而自杀便成为了解脱的捷径。绝望的另一种表现是毁灭。破坏、暴力、虐待都可以是毁灭的方式。这些近乎变态的做法，也是寻找存在感的一种方式。事实上，这种行为并不罕见，反而很寻常。就像很多电视剧台词里常见的那句话：“既然我得不到，那就毁掉它。”
在崇高和绝望之间还存在一些寻找存在感的方式，包括自我归属的赌博、在死亡边缘寻找存在感、自我伤害、人造天堂、运气游戏、激情等，但是一个人只有跟其他人建立关联，生活才会产生真正的意义，不至于时而陷入空虚和迷茫。个体眼中所谓的意义，只是一种想象，不能带来真正的温暖，无法为人生提供真正的营养。我们的一切行为和部分目标也是一样，只存在一种意义，就是对其他人和社会的意义。只有为其他人的生活做贡献，才能真正实现自己的目标，和找到自我的存在感。
四、面对抑郁，找回缺失的存在感
在世界上，有一种普遍的存在感缺失，它就是抑郁。不可否认，社会中总会有屈辱、不公正或者暴力的存在。在令人不满的、有威胁的、有时令人心碎的环境中，我们的尊严遭到嘲讽、受到伤害，或者只是简单地不被认可，就会变得绝望、崩溃，甚至陷入到抑郁之中。让我们看不到未来，再也感觉不到存在的目的。所以，抑郁不是与生俱来的，它是我们人为造成的，是存在感缺失的一种表现。
抑郁行为可以被看作一种罢工的方式。是对丈夫、情人、父亲、儿子这种角色的罢工等，是对某个异常环境或某件造成严重伤害的事件的正常反应，只不过这些原因没有被看到。但原因的隐蔽却丝毫没有减轻人们的痛苦，它触及忍受煎熬的人们的尊严，进而对他们造成伤害。所以要让身患抑郁症的病人重新建立起与合理的情感联系，需要在互相信任的氛围中重建灾难场景，而这是一项需要耐心的工作，绝非易事。需要避免犯三种错误。第一，希望让病人重新表现出同等的幽默感；第二，经常建议对病人的身体进行治疗；第三，简化研究方法，将疑似的病人标签化。
书中引进一种新的治疗观念，这种观念仿照弗洛伊德的“仁慈的中立”的概念，也就是说抑郁者也是和我们一样的正常人，只是那些经历和遭遇导致他们存在感缺失。它首先要求我们，不要故步自封在一些盲目的陈词滥调中，不要生搬硬套下诊断，而是用心去感受病人的痛苦，去了解病人的真实情况，并试图帮助他们重新建立尊严，以便他们可以重新融入到人类社会中去。其次强调，如果精神病学不想演变成兽类精神病学，那么其最终目的就不在于恢复人们的健康，而是尊严。它的目的应该是修复人类的尊严，即依附于人类自身条件的自由、选择自己命运的自由、思考的自由，以及面对自我存在焦虑的自由。
我们需要明白生命是有限的，存在不过是一些建构。在这个建构的过程中，有些人会失败。但正因为如此，每一个人在遭受绝望的威胁时，都有权被聆听和被理解。存在感对人类来说至关重要，我们都需要被爱、被承认，再也没有比存在感更脆弱、更私密，也更人性的情感了。没有人是一座孤岛，我们每个人都活在关系中，与别人建立着或近或远的关系。我们在关系中确认自己的存在，我们在他人眼中确认自己，我们对他人、对社会做贡献，才得以实现自己人生存在的意义。
最后，本文观点和内容均为书中内容的客观分享，并非个人观点，如有不同见解，欢迎讨论。