Dāsbodh
17世纪吠檀多“不二论”的著名圣贤Saint Samarth Ramdas [1608-1681]（马拉地语 Samartha 萨玛斯尊者），他对弟子们口述的开示内容，被结集为一本“灵性”经典，给了弟子们大量的，有关“自我和本性”认知方面的指导和忠告。Dāsbodh（马拉地语）粗略的意思是“给弟子们的指导和忠告”，全书以马拉地语写成，成书于17世纪的1654年。在20世纪，Bhausaheb Maharaj（“Inchegeri Sampradaya”的创立者，也就是Nisargadatta Maharaj尼萨嘎达塔马哈拉奇的师祖）使用过该经典作为他弟子们的课程教材。
"the Bird's Way"
认知有两条路径，分别为“鸟之路”（"the Bird's Way"）或者蚂蚁之路（ "the Ant's way"）。冥想和颂咒咏唱是蚂蚁之路。我的上师则创建了最短的路径，通过“思考”（thinking），这就是“鸟之路”。由于缺乏“深入思考”，你变成了最渺小的造物，通过深入思考，你可以变成那“巨大之最”，为什么不呢？假如深入细致思考的“鸟之路”，你走不通，那么你还可以通过冥想，颂咒咏唱，但这是一个缓慢的过程，你每天都必须去冥想很多小时。然而大多数人并不知道怎么冥想，怎么打坐。他们往往沉浸在二元性里，那样的打坐冥想是永远走不通的。言辞可以切断言辞，念头也能够瞬间切断念头。超越一切言辞的，是你内在，真正的你本身。 ---Ranjit Maharaj （尼萨嘎达塔马哈拉奇的同门师弟）
Dāsbodh
第6章-第4节 了解“梵”
按照“印度教”的阐述，有四个“世代”（Eon），第一世代存续1,728,000年，第二世代存续1,296,000年，第三世代存续864,000年，第四世代存续432,000年。这四个世代加在一起总合为“梵天”主神的“1天”，主神梵天的“1000天”构成主神毗湿奴的“1小时”，主神毗湿奴的“1000小时”构成主神湿婆的“1分钟”，主神湿婆的“1000分钟”构成所有可见幻象背后那（绝对存在的）基础运转能力---“玛雅Maya”的“30秒”。
译者注：
1728000+1296000+864000+432000=4320000年= 梵行1日=4320000年
1梵行日=4320000年
1000梵行日=4320000*1000=4320000000年=毗湿奴1小时
1000毗湿奴小时=4320000000年*1000=4320000000000年=湿婆1分钟
1000湿婆分钟=4320000000000年*1000=4320000000000000年=玛雅30秒
玛雅1秒=432000000000000000/30= 144，000，000，000，000年=1440000亿年
《圣经》启示录7:5-8中，提到了144000这个数字。这里的144,000人代表了那些“站立得住“的人（启示录6:17）。他们有“永恒上帝的印”（启示录7:2），以西结异象中，也提到“有上帝印记的人”（以西结9:6）。他们是上天所喜悦的，因为约翰后来看到他们同羔羊一起在锡安山上（启14:1）。
任何人都明白，这“时间”计算是超出一个普通人理解能力范畴的。除此之外，还表明这些“世代”（Eon）是一次又一次重演的，由此意味着这整体的全部宇宙，是时刻当前“被生灭”的，然而在这所有全部的变化发生期间，唯一始终保持不变的，甚至是在宇宙消亡之后依然存在的东西，它其实也就是宇宙生发之前就存在的东西---那“超梵”。
超梵的属性或者特性是不可能描述的，尝试描述它是无效的，毫无意义的，徒劳的。故而，宣称超梵在任何给定的环境下都是不动的，那也不完全恰当。因为从根本上，就不可能了解它是怎样的情况，可是又必须给它某种表达，赋予它某种概念指向。时间可以表述和测量任何变动变化，或者任何模式下的模式构造，然而当某种东西不可能严格精确的表述，并且是绝对抽象的，先于时间的，那么时间就无法表述它测量它了。即便时间消失了，那存在，它还在忙着处理其它所有一切“可想象”的事情，这超梵是如此抽象，如此不可知，不可表述，所以也就根本不可能描述它具体的“属性或特征”。
我们能知道的，也仅仅限于大致的“时间计算”，我们今天，生活在最后一个“世代”末尾。在未来即将到来的年代里，为了整个社会的“统一稳定”而被“分离割裂”开的各种“类”，“层级和阶级”，将会融合起来，并构造成一个所有“各种，各类，各阶级”混合在一起的“社会”，而且原型人种，原住民族，通过连续不断的混血繁衍，最终很多原型人种，原住民灭绝。
如果某人使用“无上”标准的话，那么，在这世界上是难以真正找到“分层”的。有人说圣毗湿奴是最大的，有人说最大的是圣主湿婆，有人则说是一切可见事物的底层基础，那玛雅Maya，它才是最大的。但不管可见的，可描述的是什么，包括这些圣主和诸神，以及这梦境的营造者玛雅Maya, 都是易坏灭，可坏灭的。在这个分镜头画面上讲，一个普通人是难以找出真正最大最真实的存在了。真正的真实存在，并且是终极真实的存在，那唯有超梵。所有能够被我们知觉体验到的，所有一切可见，都是纯粹的梦幻泡影。在某人的梦境中，可能会看到难以想象的“巨大”，在梦里他想当然的认为，那可能就是这世界里最巨大的东西了，但在他醒来后，他发现他自己错了。最伟大的知识是不必学的，不断的放下后天习来的东西，看清后天学来的都是那“真正智慧博学”的某一“微末部分”，看清那伟大的“本源”知识，它本来就圆满，早就圆满了。
我们习惯于相信，所有可见的事物才是真实的，所谓：“眼见为实”，可重复发生的某种“因果关系”就被视为“规律”。然而“眼见未必为实”，我们会发现，往往是“可见的事物”欺骗了我们。规律也常常会发生“反常”，经过一段“相当长”的时期后，之前一直有效的规律，竟然开始“失效”，它们无法解释一些“新事”，于是一种“新的规律”随后又诞生了。我们忽略了一点，这宇宙真正的奥妙，是不可见，不显现，不可思议的，潜在潜行的。那一切表层现象下面的真正推手，竟然不在我们的感官感知范围内，超出我们的感知视野，也超出了我们的思维和认知范畴之外。我们越来越发现，我们所认知的部分，是那么表浅，是一种“局部表面的现象”。
我们并不真正支配和掌控着宇宙的任何主导规则，事实正相反，我们是被宇宙支持，被支配宇宙的法则所支配的。那真正的宇宙整体秩序是自然而然，又不可名状的，那完全超出我们所能想象的深度。尽管那真正的宇宙底层秩序无处不在，尽管这所有每一件事的发生，都受它推动和支持，然而这“基础的底层秩序”是不可见的，是微妙的，隐匿无形的，人感知不到的。它似乎是无穷小的微细，可又无穷大的遍满宇宙所有一切角度和事物。
这浩瀚宇宙的所有事件是怎么同时同步并行发生的，细节我们不可能了解，我们实际可领悟到的就只有一点：一切可见，可感知到的都是“瞬变”现象，连续的“稍纵即逝”的，就好像一场梦一样。我们不能把看到的，感知体验到的事情当作真实实体性的，它们只是“连续记忆上的连贯同一性观感”，是连续的记忆对比形成的运动轨迹感，与其说我们看到具体实体的事物，不如说，那都只是看到了一连串信息所形成的，表面上稳定的，看似固态性的存在感。它们在底层上是整体流变性的，连续的，持续的在变化着。随着不同的角度，接收到不同的信息。而且，如果没有连续的记忆，我们根本无法理解任何事情在时间先后上，在空间位置上，路径，趋势上的“前后左右”关系，更不可能有时间连贯意义上的“过去，现在，未来”感。
把你的想象力，从那些可见可感知可想象的领域，转到那纯抽象的，不可想象的，完全想象不出来的状态。那可能让你感觉到一片黑暗，无边的虚空，那很快让你觉得恐怖，似乎再停留下去，“我”就要融化消失一样。这种体验，实际上恰好正朝向真正自我。绝对存在的边缘。那内心心底的黑洞，似乎把“我”彻底吞没掉。不过，如果你仔细专注去观察，就会发现，你所有的想法，直觉，选择和判断，都是从这黑暗虚空的底层背景里，突然浮现，突然闯入你的知觉“视野”的。你会领悟到，你不是这些突然闯入，盘旋在知觉视野里的感受，念头，想法和思维，心境，内心对话声，也不是身体上的各种感受，身体形态之外的各种事物。你只是这个时刻当前的主观感知“视野”，一个时刻临场的感知视野，连记忆都是浮现在这个视野里的。这视野是谁的？它当然有一个观察者，这观察者，时刻觉知着这个视野，然而这观察者，它无法被视野给捕捉到。无论视野里出现什么样的想象，概念，名称，它们都是被观察到的，那观察者竟然不能被观察到。这奥妙会进一步触发自我认识朝向最深的，最后的一步。
那终极的，真正的上帝，内在固有“能想象到的”与“不可能想象到的”一切力量，以及可完全表达的全部完型知识。这真正的上帝，这超梵，他充满一切知识和智慧的部分就是所谓本元的“元阳”。他的天生蕴含所有一切力量，赋予任何事物力量的部分就是所谓的本元的“原玛雅”/“元阴”。宇宙中所有一切可见可感知到的力量，那根源就归于这“原玛雅/元阴”。阴阳两者都聚集于那终极真实存在一身，它们并非两个，而只是同一终极真实存在。这终极实在，是控制所有一切事物的本源。玛雅遍满于全部宇宙，这样表述也是事实，尽管它不是完整的全部事实。（译者注：这一表述和中国道家的认知几乎完全一致）
翻译整理：心灯一盏照彻明