本节课主要是讲的经典精神分析
李老师说的方法：先跟着老师的思路走，不要胡乱联想，不要学混了。
第1个体会，关于经典精神分析
老师说：经典精神分析就是在一个黑屋子里找一只根本不存在的黑猫。黑屋子就是无意识，黑猫就是症结。
精神分析的假设前提是人性恶。
儒家的假设前提是人性善。
我的思考：其他流派的假设是什么呢？
人本主义的假设是人性善。
行为主义的假设是人性是一块白板。
第2个体会，经典精神分析的方法
老师说：利用移情处理阻抗。（来源于许又新老师的总结）
作为咨询师，最重要的是让对方懂。咨询师要能用精炼语言讲出来，用对方能懂的方式讲出来。
我的理解：如果面对一点心理学知识都没有的求助者，要能用通俗易懂的话把理论表达出来，即沟通的效果取决于对方的回应。
第3个体会，关于精神分析五观
1.分区观（意识，前意识，无意识）
2.结构观（本我，自我，超我）
3.动力观，横向，力比多，本能，性本能，营养本能，当前精神分析认为是心理能力。
4.发展观，纵向，是动力观点的延伸。（心理发展是个体早期心理能量即力比多，怎样释放及重新定位的过程）
5.适应观（活下来的都是英雄，千万不要小瞧有病的人）
第4个体会关于分区观点：意识，前意识和无意识。
弗洛伊德认为人类心理活动分为无意识和意识两大层次，两者之间有前意识为中介。
1.老师说理解意识最重要，
内涵：意识是在觉醒状态下的觉知，觉知又是觉察。
意识的外延：对外界事物的觉察，对自身内部的状态的觉察，以及对这些心理活动的内容及对自身行为的评价。意识即包括对外界事物的觉知，也包括对自身内部状态的觉知。
觉察可以通过正念、冥想等方法进行练习，人一辈子都需要不断的提高觉察能力。
什么是觉醒状态？
什么是非觉醒状态？比如昏迷状态
知识不重要，意识才重要。事故责任人不缺安全知识，缺安全意识。意识不够，知识发挥不了。
2.进一步问什么是觉察？
我的思考：觉察就是能在这一刻全然的临在当下接收任何出现的体验，但又不被体验的任何特点方面所缠住，也是不带评判和评估。能够觉察人其实是永远在变动的。
3.前意识
内涵：指的是那些你当前没有考虑到，但是很容易进入到意识领域的那部分。
外延：例如现在的天气怎么样？你早上吃的是什么？你的车停在了哪里？这些事情直到我问你的时候才进入到意识当中。将他们带入到意识领域并不是一件很困难的事情。
4.无意识（潜意识）
内涵：无意识是相对意识而言的，它指的是个体没有觉察到的心理活动和心理过程。
外延：它既包括对刺激的无意识，也包括无意识的行为。
思考原因：由于感觉通道的容量的限制，人们在一瞬间能够觉察到的事物是非常有限的。我们短时记忆的模块只有7+-2的数量，但是瞬时记忆接受的信息却非常多，那剩下的这些信息去哪里呢？有些就进入了潜意识。比如，我们正在专心致志的读书，有人喊我们的名字，我们没有听到。我们的很多的程序性记忆，也在某种程度上属于无意识。比如我们骑自行车。
此外还有一些自动化的思维，也是处于无意识状态的。这些自动化的思维可能为我们带来好处，也可能带来坏处。比如我们在0~3岁养成的一些习惯或记忆（这时我们的海马体还没有成熟，但是与情绪有关的边缘系统已经开始工作了），就是属于无意识，这些无意识会在我们做判断的时候，先于意识跳出来影响我们的判断。由此可见，精神分析很重要的一点，就是把这些无意识浮现到意识层面。
老师说：无意识一部分是本能（吃喝拉撒），一部分是被压抑下去的东西。
5.个人潜无意识和集体潜无意识
我的思考：弗洛伊德和荣格的一大分歧点在于此。弗洛伊德认为在个人潜无意识以下没有了。荣格认为在个人潜无意识下面还有集体潜无意识。
荣格还认为无意识的原材料包括：情绪，意象，冲动。
举例：我们大多数人都害怕蛇，害怕黑暗；世界各国的文化都认为神创造了人，比如基督教文化认为是上帝创造了人，我国认为是女娲用土捏的人。荣格认为这些都是人类的无意识。做一个比喻：这个就像我们北方发面的那个面引子，或者南方人熬汤的那个老汤。我个人认为这些东西经过世世代代的传承，已经刻入了人类的基因。
6.关于梦
按照精神分析的理论，梦就是无意识。
但是按照心理咨询师的基础知识书中所讲：梦是一种特殊的意识状态。
我的思考：感谢前辈从这两个角度来阐释了梦，我们就像盲人摸象一样，可以摸到梦的耳朵和大腿。
第2个体会，关于人格。
定义：人格是各种心理特征的总和。
第3个体会，关于精神分析对人格的结构观点。
分为超我，自我和本我。
本我代表生物本能的欲望，遵循快乐原则。猪八戒
自我的一部分是通过与外界环境的接触和通过后天的学习获得的特殊发展，它遵循现实原则。孙悟空
超我，代表良心或道德力量的人格结构，它遵循道德原则。唐僧
自我要同时协调本我，超我和现实三方面的要求，按弗洛伊德的说法是一仆三主，但安娜弗洛伊德很强调自我的作用，她认为自我不是仆人，而是主人。（安娜弗洛伊德是弗洛伊德的女儿）
李萌老师说：有心理问题的人，往往是自我太弱。
我的理解：有的人自我无法协调超我与本我，还有现实之间的矛盾，所以出现了心理问题。
李萌老师说：超我有时也有站在道德高点的嘉奖评价，自我表彰。
我的理解：超我是对自己进行评判，不管是好的还是坏的。
李萌老师说：正常人的三个我一直都在，此起彼伏，一直在波动，只是某时某刻某一个我更占上峰。（战争只有胜负，没有排名）
第4个体会，关于需求
老师说：需要产生动机，动机指向行动，行动实现目标（结果）
心理治疗就是合理满足心理需求。
需求分为：生理需求（性本能，营养本能），心理需求，病理需求
举例：饥是生理需求，饿是心理需求，馋是病理需求。
需求还可以用马斯洛的需求层次理论来解释，第1层是生理需求，第2层是安全需求，第3层是爱归属的需求，第4层是自尊的需求，最后一层是自我实现的需求。
关于知道却做不到，因为知道和做到之间还有十万八千里的距离。老师举例：说自己知道身体太胖不好，但是做不到少吃多运动。
我的思考：为什么会知道却做不到呢？有可能还不够痛（需要的动机还不够强烈），有可能还不是真正的知道，有可能方法不对（可以采用微习惯改善）。还有，知和行之间隔着情和意，调动意愿和情感是一个好方法。
第5个体会，关于对立统一原则
老师说：两个极端事物之间的相似度一定高于中间和任何一端事物的相似度。（一体两面）
经典精神分析两个驱力：生本能和死本能，两个本能同时存在且相互竞争，最后获胜的是死本能。
生本能：力比多，性驱力，生命驱力，心理能量。
死本能：指向死亡，死亡本能。（弗洛伊德经历一战二战，看到了人类太多互相残杀，最后总结出来的）
对立统一：弗洛伊德相信自然是一个二元体，每个事物都有它的对立面。每个事物都包含，且离不开它的对立面，如生离不开死，高兴离不开悲伤等等。
因此，对立统一原则暗含着这样一层意思：两个互为极端的事物相似度要高于其中任何一端和中间事物的相似度。比如：爱之深恨之切。当恋爱的某一方不再爱对方了，那么他现在的态度会回到中间的状态吗？回到一点点喜欢还是走向另外一个极端呢？
第6个体会，关于现时态，历时态。
我的理解，现时态，是横向的，就是此时此地，求助者的症状，症状背后的机制，原因。
历时态，就是纵向的，求助者以前时间形成的原因，事件。
第7个体会，关于五个期（阶段）
0-1岁，口欲期（主题是依赖）
1-3岁，肛欲期（主题是控制）
3-5岁，俄狄浦斯期（主题爱，性，归属等）
5-12岁，潜伏期
12岁到成年期，生殖期
我的理解：弗洛伊德认为任何一个时期都不能一点不满足和太满足，只有适度满足，才能够顺利度过这个时期。
例如口欲期的主题是依赖，如果一点都不满足，那么孩子在成长之后，就会形成比较冷漠的性格。如果太过于满足，那孩子就会形成特别依赖的性格。只有适度满足，孩子才能够顺利度过这个时期。
我的思考：天下最难的就是适度。根据对立统一原则，儿童时期，任何极端的经历都会导致相应的病态后果，中间状态才是最理想的。弗洛伊德建议家长在口唇期适当满足儿童的需要。钱穆在国史大纲这一本书里面也讲到了适这个词。由此可见，不走极端，适度是多么的重要。在津巴多普通心理学批判性思维原则，其中有一条就是不走极端。
关于肛欲期，也说到了适度平衡这个关系，根据许又新教授的理论，肛欲期是孩子们开始社会化的开始，因为孩子们要开始控制排便，来适应社会规则。这个期间如果父母过于严格控制，那么孩子就会形成一个强迫的人格。如果父母走到另外一个阶段，放任不管，那么孩子以后就几乎没有自控能力，没有组织性，有强烈对抗权威的冲动。如果父母在两者中间做一个权威型适度的父母，那么孩子就可以顺利的度过肛门期。
第8个体会，关于焦虑
焦虑内涵：指向未来的恐惧
焦虑外延：经典精神分析将焦虑分为：现实性焦虑，道德性焦虑，神经症性焦虑
现实性交流：就是对面临现实问题的焦虑
道德性焦虑：就是超我对自我评判时产生的焦虑
神经性焦虑：就是本我与自我之间发生矛盾，产生的焦虑。
第9个体会，关于症状
老师说：根据经典精神分析理论，自我太弱→导致冲突→焦虑→防御→症状
症状是对人的保护，他保护的是什么，防御什么？
精神分析三角理论，焦虑-冲突-防御
第10个体会，关于防御机制
防御机制有弗洛伊德的小女儿，安娜弗洛伊德系统总结出来，主要有：否认，压抑，反向形成，投射，合理化，理智化，置换，升华等。
上面这些都是防御机制的外延。
我的额外理解
防御机制的内涵：自我让焦虑水平控制在可以容忍的范围之内的工具。