2019-05-25 （12345）

何谓“无自非然，无然非自？”

若实成自，自可吞食；

汝实无妄，妄业何存？

若有妄，执此人间；

何存道矣？

是故何为依，何为不依？

若依者存，则存必亡。

何以故？

存者显真，真相无实。

则可着者谁？

实即为能见，能见在前。

何为不见？

汝虽不见，何为发生？

生即有为，何以为界？

界无所定，何以为分？

分则无碍，何以为牢？

牢必挂之，何以为离？

离即思之，何以为在？

在所见之，何以为困？

困即有之，何以为由？

由必证之，何以为别？

别即分之，何以为界？

界无所界，无所非能，

能必有之，能所非牢。

牢必证之，无所依靠。

是必辨之，非能非所。

无所取证，无与顿消。

顿消则无，想念实有。

有必现无，观止若狂。

是必明之，所见非见。

见则行之，行之者劳。

劳则怨之，怨无所往。

是必思之，所明非明。

是故，

富者非劳，唯识念故。

识念无它，唯明性故。

性时生有，悟其元空。

空非虚有，着实无体。

体性本空，何则不空？

空念念想，想入非非。

非明则明，非常则常。

何以故？

汝观此身，竟无出众？

汝现此见，竟无非常？

汝见此闻，竟无他嗅？

汝今思量，更无他念？

于是汝惑，此何为见？

故是汝闻，见非是见。

汝更迷惑，见何非见？

见尤不失，缘何非见？

见见之时，见非是见。

汝见汝身，为究竟灭？

若究竟灭，汝思何在？

若汝思汝在，不思不在。

何为断灭？何为不灭？

汝思己身，此身非我。

我在而思，思在应我。

汝现又观，思既如我。

我应具思，思何往复？

起身断灭，反思无常。

无常而常，识得一念。

念非空有，身居而存。

潮起潮落，念起念空。

无得非得，非得而得。

念随仰止，口应心声。

无得何得？能所非能。

能见是见，具眼前物。

能闻所闻，应是离见。

见非所能，闻非所依。

能见所见，非闻所闻。

所闻具知，所见具现。

何尝百味，触此人生？

从前未有，是故尝之。

尝得无证，是故多尝。

味足撑大，大中见小。

常小撑大，大终究小。

残物入地，残渣归土。

何有所得？终劳其身。

身可劳命，则可劳识。

识真妄假，终成虚妄。

虚妄成真，假亦何在？

故有所得，皆为虚空。

所得非得，无为虚空。

自得其果，自寻其业。

业本无成，幻影显真。

真是虚妄，妄外无真。

何实何现，何存何亡？

妄真真妄，我心难存。

每每思故，阿弥陀佛。